第二章：翁卷的酬和诗

生活酬和诗

翁卷诗中有很大一部分是描写他与好友互相往来的诗，他与当时同乡的三名诗人徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（号灵秀）被人合称为“永嘉四灵”，这不仅仅是因为因为他们四人的字中都带有一个灵字，又同出永嘉学派叶适的门下。更主要的原因是他们四人秉承着相同的理念，无论是在诗歌创作上还是在生活追求上。

从翁卷的生平来看，他有很长一段时间的游仙问道经历，在他科考失利后他没有继续攻读诗书，而是选择在深山古刹中寻找自己的精神寄托。

太平山读书奉寄城间诸友（翁卷） 

寥寥钟磐音，永日在空林。

多见僧家事，深便静者心。

虚庭云片泊，侧径石根侵。

此去尘间远，君应懒出寻。

太平山读书寄城间诸友（赵师秀） 

野人无别事，故得坐空林。

黄卷还铺日，青莲未悟心。

铎音山殿静，莹影石池深。

不敢邀芳履，因闲傥一寻。

这首诗写于翁卷落第不久之后，此时的翁卷依然在读书，但他读书的目的已经不是为了科举，而是为了追寻前人的踪迹。他与山中读书，所见就是一片幽幽密林，常年寂寥，所闻尽是钟声渺渺，没有红尘喧嚣。白云青松长伴己，清幽祥和惹人间。作者很喜欢这样的生活，所以他写信邀请他的好友上山与他一同享受这山林之乐。赵师秀是收到信后，他也很喜欢这种生活，但是考虑到其他人还俗务缠身，难得解脱的空闲，所以回诗婉拒并约定以后入山拜访。从两人诗中可以发现，翁诗与赵诗所选的意象都颇为空灵，白云，青松，钟声对应潭影，青莲，铎音，这些都是十分幽静的意象。两诗都静谧祥和，风格十分相似。从这两诗中不难看出两人志趣相近，都是甘于平淡，向往隐逸的性格。论文网

翁卷此类诗歌再如《寄山友徐灵晖》中“若非殊俗好，那肯爱幽居。深径无来客，空山自读书”，《寄赵灵秀》中“千山落叶深，高树不藏禽。”这些诗颇能显示出翁卷乃至“四灵”的心性和情怀。隐居乡野，吟啸山林，赏花茗茶，参佛悟道，悠然读书，这也正是“四灵”追求心灵之宁静和道德之提升的共同点。 

有的诗则是诗人情真意切时的自然流露，其至情至性让人动容。

哭徐山民 

已是穷侵骨，何期早丧身！

分明上天意，磨折苦吟人。

花色连晴昼，莺声在近邻。

谁怜三尺像，犹带瘦精神。

徐山民，是徐照的号。徐照一介布衣，生前困顿潦倒，死后无钱下葬，全赖好友赵师秀等人帮助，才办理了丧事。翁卷其时身在外地，等到回来时，徐照业已入土为安，只能对着他的遗像痛哭。诗中并没有直接描写诗人如何嚎啕大哭，没有写诗人流下一滴眼泪，反而借“花色”“连晴昼”“莺声”来表现自身的悲痛，花儿正是盛开的时节，恰比人正该奋发有为的时节，作者哀叹徐照，何尝不是对自身的写照。看着花儿从早到晚，连“晴昼”而尽，说明诗人已经哭了一个白天，以至于声音嘶哑，宛若莺声飘渺不定，哀愁婉转。 作者倾诉自己的情意并不是夸张渲染，而是敛情约性，真情凝于字句之间。在四灵的诗歌创作理论看来，喜怒哀乐并非随时随地可以入手诗，所以必须有“敛”，有所“简”。性，有认知的能力，所以应当有所约束。哪怕再悲痛，翁卷的诗歌里还必须用理智约束自己的情感，而在这约束过程中，悲伤在心头回环往复，诗人其心愈痛，其情愈真。那种椎心泣血的痛苦，让我们看到了一个至情至性的诗人。