交往酬和诗文献综述

翁卷此人交游广阔，儒释道无所不包。比如说《悼瑾公禅师》，是翁卷悼念从瑾而作，“了悟无生妙，归空若故乡。”是说在从瑾圆寂后翁卷的知己难逢“僧中留不得，几日为凄凉。”不难看出翁卷与从瑾平日里相处十分融洽，所以在得知他的离去后才会感到“凄凉”。翁卷的诗中绝少表露自身情感，如今为从瑾破例，可见两者彼此交情深厚。《赠普觉寺、院道上人》，里面有一句诗“住傍观音阁，门前有井泉”，从这里可以看出翁卷在这里有过一段居住经历。除了与佛门修士往来密切外，翁卷和道门羽士也有来往。《赠九华李丹士》，这首诗就是翁卷描写自己与道士直接往来的经历。《寄沈洞主》，这首诗里翁卷描写了诸如洞主，醮，雷霆诀，茅山等道家术语，如果不是对道家经典有过了解，翁卷也不会如此信手拈来的写下此诗。《赠张亦》，这首诗是诗人在开禧之战“兴兵又罢兵”的情况下，受到朝中投降派打压，被驱赶还乡时所写。“策士耻无名”即是翁卷对张亦所说，也是为自己而说，翁卷受永嘉学派“事功”精神影响，也是有一腔报国热血的，可惜朝中奸臣横行，义士报国无门。《赠腾处士》这首诗写于翁腾二人分别十年之后，诗人先是追忆自己和腾宬与战场上相识，本是一腔报国热血，“淮海才安息”，朝廷却为了苟且偷安疯狂迫害抗金义士。然后对比今日。人人不敢言战，“邻僧亦不如”。由此产生无限唏嘘。

翁卷的交游十分广阔，他的思想也颇具复杂性，一方面他看淡功名，世人若是醉心功名利禄，往往会为了升官发财不择手段，而翁卷在他20岁那年参加过一次科举，落第未中后，便终身未曾踏入考场。翁卷受佛道两家影响颇深，据余力考证，翁卷在《苇碧轩集》的 138 首诗歌中“清”字出现了 28 次，“寒”出现 24 次，“幽”字 15 次。 这无疑是受佛家清净平和的思想观念的影响。他一生喜好游山玩水，喜好寻幽访古，自他青年起就开始“游仙”生涯，在他的诗歌中有大量描写深山古刹，奇峰仙境的内容。种种事迹表明翁卷深受隐逸出尘的道家思想影响。另一方面他又不乏热血所在，翁卷师承叶适，而叶适是“永嘉学派”的代表人物，永嘉学派主张事功，崇尚以实际行动为国家，民族建功立业，而非高谈阔论，“远述性命，而以功业为可略” 。证之以翁卷，就是他诗中绝少作“精忠报国”的话语，哪怕是波澜壮阔的往事，在他的笔下也是云淡风轻。在《赠滕处士》这诗中,本来是值得诗人大书特书的军旅往事，在他笔下被一简再简，最后竟只留下“戎马”二字，还要用“安息”，“隐居”来冲淡他的杀伐气息，叫人读之恍若置身乡间小庐，而非作者所言的残酷战场之上。这一方面是翁卷深受佛道思想影响，崇尚清，和。另一方面这也是永嘉学派中不尚空谈的体现。