每一位杰出的艺术家都有多方面的造诣，但创作个性决定他总是擅长于某几个方面并有杰出成就。曹禺先生的作品有悲剧、喜剧、正剧，而他的悲剧艺术最令人赞叹。曹禺悲剧艺术的成功显示了我国悲剧艺术的重大进步，为我国、乃至世界的悲剧艺术提供了典范。

一  曹禺笔下的不同悲剧女性形象

曹禺先生采用现实主义的方法来反映当时那个时代压迫和剥削人民的社会现实。在此，我将选出两类典型的悲剧女性形象重点分析。

（一）  资产阶级旧式女性的悲剧形象

曹禺先生采用现实主义的方法来反映当时那个时代压迫和剥削人民的社会现实。在此，我将选出两类典型的悲剧女性形象重点分析。其中一类悲剧女性人物饱受封建阶级、资产阶级束缚压抑、毒化控制。如陈白露、繁漪、愫芳等。在他的早期作品《雷雨》中，繁漪作为正值花样年纪的名门少女被哄骗着嫁入周家，而她的丈夫无论年龄还是思想都比她老成许多，夫妻二人实际上貌合神离。繁漪和周朴园的夫妻关系只是表面关系，在更深的层面上，是压迫与被压迫或反压迫的关系。相对于她自幼富足的物质生活而言，她的精神世界显得空虚匮乏。繁漪的性格具有两重性，她出身良好，接受过先进的西方思想教育，渴望追求自由与个性解放；然而她的身上也带有浓厚的封建主义色彩。曹禺先生曾在《雷雨》序中说过：“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性”。但在话剧繁漪的舞台指示中他又说：“她是一个旧式女人，有她的文弱、她的哀静、她的明慧。”我们根据曹禺先生在新版《雷雨》中所说的：“她是一个受过一点新式教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧。”繁漪接受的新式教育使她拥有较高的文化水平，也丰富了她的精神世界，便于她更快更好地接受新鲜事物和思想。于是当宣扬个性解放的风潮涌入时，她便燃起了心中的火苗。她的灵魂中升腾起人的反抗力量，不顾一切地追求，不顾一切地反抗与报复，不惜将自己的生命燃到白热，从中我们听到了人的灵魂的痛苦的呼唤。但因为思想解放的不彻底性，也因为周朴园的固执蛮横，使她不得不将自己的追求范围放在周公馆里，把自己的错误地托付给自己的继子周萍。而周萍却也是有着根深蒂固的封建主义思想的任务，他优柔寡断的性格导致他根本无法带领繁漪冲破封建专制家庭的束缚。繁漪渴望作为一个“人”来“真真活着”，但却因为性格的两重性导致了自己一步步走向毁灭的结局。论文网

曹禺先生的另一部作品《日出》中也有一位个性鲜明的悲剧女性——陈白露。她美丽、任性；既聪明，又糊涂；行为放荡而又内心孤独。她对自己周围丑陋险恶的环境和无耻庸俗的人们感到发自内心的厌恶，但离开他们却无法生存下去；她也并非不知道自己的处境，但又不得不以自己的美貌和青春去换取生存的权利；她也曾有过对自由和爱情幸福的强烈愿望，但灵魂已经受到了严重的腐蚀，丧失了前进的勇气和力量。“她爱生活，她也厌恶生活，生活对于她是一串习惯的侄梏，她不再想真实的感情的慰藉。这些年的飘泊教聪明了她，世上并没有她在女孩几时代所幻梦的爱情。生活是铁一般的真实，有它自来的残忍！习惯，自己所习惯的种种生活的方式，是最狠心的桎梏，使你即使怎样羡慕着自由，怎样憧憬着在情爱里伟大的牺牲，也难以飞出自己的生活的狭之笼。。。。。。终于，像寓言中那习惯干金丝笼的鸟，已失掉在自由的树林里盘旋的能力和兴趣，又回到自己的丑恶的生活圈子里。”鲁迅先生曾说过：“人最大的痛苦就是梦醒来以后无路可走。”这句话或许就是对陈白露悲剧的最好诠释。她也曾经是个善良温柔的家庭女性，也曾接受过新潮文化思想的洗礼。她怀着对新生活和对自由的向往独自闯荡，然而残忍的社会却在逐渐蚕食她纯洁的本质。她的梦醒了，却只能让自己在腐化堕落的旋涡里越陷越深，内心的挣扎和痛苦也愈演愈烈。她性格的复杂性导致了其结局的悲剧性。“太阳升起了，黑暗留在后面。”陈白露最终选择了最极端的方式结束自己的命运，或许也是对自己的悲剧的一种救赎。