一、风教化、明法制，规范社会秩序源G于J优L尔V论N文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ75201`8766

在嘉靖二十年辛丑年间（1541），归有光定居于嘉定安亭。在此期间，归有光授徒讲学、广泛交友、积极参与社会事务，对当地文人产生了积极影响，当时最为轰动的事件就是“张贞女之案”，归有光得知这个案件后，极为愤慨，先后写下数十篇文章，详细叙述了整个案件的前因后果，分析了贞女的家庭状况，又批判官府黑暗腐朽、执法不严，甚至对整个社会风气的奢靡堕落都进行了无情的揭露。首先，归有光在《书张贞女死事》一文中，详尽叙述了整个案件，张贞女乃张燿之女，嫁与汪客之子，汪客的妻子汪妪与土豪恶霸胡岩等人私通，享饮酒、掠财、肉欲之欢，贞女多次奉劝，都没有凑效，他们反而变本加厉。一日，胡岩与汪妪商议要强占贞女，贞女誓死不从，惨遭杀害。对张贞女的遭遇，作者在文中表示出极大的同情：“贞女为人淑婉，奉姑甚谨”，虽惨遭恶人的毒虐，却不曾有怒言。当她不得不与恶势力对抗时，“独亢然蹈白刃而不惴”[1]（P91-92），一方面，作者对贞女的性情、品行作出了极大的肯定，认为她是个贤淑温婉的女子，面临迫害却不曾抱怨，身处险境，不苟且隐忍，能够坚决与恶势力斗争；另一方面，作者对贞女的处境抱以极大的同情。贞女作为一个严格遵守妇道的女子，于她而言，将丑恶公之于众则犯了罪行，隐忍苟活会违背自己的良心，她处于这两难境地着实不易。总而言之，作者坚定地站在贞女的立场上，大力弘扬贞女身上所表现出的坚忍不拔、誓死抗争的勇气和毅力，以贞女之作风为社会立榜样，以达到风教化的目的。

除此之外，贞女之案之所以让归有光倾注以极大的注意力，是因为案件在一开始并没有得到合理的解决。以胡岩为代表的恶势力贿赂官府，逍遥法外。仵人得赂，验贞女尸，曰：“无伤。”县令明知真相却不明察，甚至是贞女的亲生父母，因得了钱财，“有言乃止。”官府之腐朽黑暗，人心之丑恶堕落，令归有光感到莫大的社会危机，因此，他在《张贞女狱事》一文中大胆揭露真相，要求官府明法治、正人心。在张贞女的案件遭到世人质疑之时，归有光作下《贞妇辩》，认为张贞女之所以“不自绝却来归”，是守妻道的表现；之所以“来归后，不即死”，是守妇道的表现，[1]（P94）作者赞扬贞女严守妻道、妇道的行为作风，赞扬她身处污淖却能严守孝道、在生死关头为个人贞洁不惜牺牲生命的高尚作风。关于贞女“安保其不污”的争论，归有光将希望寄托于天地鬼神，表现出他的唯心主义观念，但他力辩贞女之贞，表现出对这个性格刚烈女子的赞扬，是希望将贞女的贞烈气节弘扬于社会之中。归有光感叹：“人心世道，日趋于下，真可叹也。”（《答唐伯虔书》）[1]（P143）归有光大胆指出社会法治之弊，要求规范法治秩序，不应因世俗感情影响法律的贯彻和实施。归有光从贞女事件出发，映射及整个社会风气，当时明王朝统治者荒废朝政，纵情声色，上行下效，整个社会弥漫着一股奢靡浮艳之风；土豪恶霸相互勾结，贿赂官府，法制得不到实际执行。归有光通过赞扬贞女之烈，宣传封建传统贞洁观念，以达到风行教化、明确法制、规范社会秩序的目的。

二、倡导君子之道，弘扬天地正气

关于君子之道，孔子认为：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”（《论语·学而》）[2]在评价子产时他对君子的行为作出了系统的阐释，“其行己也恭，其事上也敬；其养民也惠；其使民也义。”(《论语·公冶长》）[2]儒家经典多次对君子的德行作出了定义，认为“君子忧道不忧贫”。归有光自幼熟读经书，他的思想里深深熔铸着关于君子之行的观念，因此，他无时无刻不以这样的观念衡量自己，衡量当世人们的所作所为。关于当世的君子形象，归有光在《答唐伯虔书》中写道:来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766