梅特林克的散文集《花的智慧》与剧作《青鸟》是同一年出版的，所以我们可以借助梅特林克在《花的智慧》中的观点来进一步理解和阐释《青鸟》。梅特林克在《花的智慧》中说：“这个植物世界在我们看来是如此宁静，如此温顺；在这个世界里，仿佛一切都被承受，一切都鸦雀无声、俯首帖耳、沉思冥想；其实不然，在哪儿，同命运的抗争实在是最激烈、最执着的了。”[2](p004)森林中的一切都是智慧的，他们的智慧以及毅力往往超出人类的想象。森林里动植物们的灵魂被释放之后，他们那无形的愤怒与力量全部展现在我们面前。在敌人面前，他们表现出高度的团结，而人类对他们的迫害又使他们心有余悸，作者对动植物们的内心拿捏的准确程度令人惊叹。面对人类无休无止的杀戮与砍伐，群兽与群树对自己的命运进行积极抗争，依然顽强地生存着“为人类树立了果敢、坚毅、恒心和灵气的不可思议的榜样”。[2](p005)论文网

在探索的过程中，我们应该看到，自然界的秘密就在于动植物旺盛的生命力与灵性之中。作者向我们传达的，正是人与自然应和睦平等相处，而不是人类毫无限制的杀戮、砍伐。大自然的奥秘是无穷无尽的，所以人类对大自然的探索也是无止境的，这个探索的过程也是人对自然灵性与生命力逐渐认知的过程。所以从这个意义上来看，作者定义的幸福就不仅仅是人类的幸福，而是世间万物生灵共同的幸福。

三、辨别真假幸福

《青鸟》是一则童话剧，却又映射了广阔的人间社会图景。在创作《青鸟》的1908年，整个欧洲资本主义社会动荡不安，当时资本主义社会固有的阴暗面和社会矛盾已经明显显露出来。梅特林克用象征和暗示的手法鞭挞充斥于资本主义社会中的丑恶和腐败现象，批判整个社会追求虚伪的假幸福的现状，在第四幕幸福之园中可以明显看出梅特林克的这种讽刺与批判。在幸福之园中，作者向我们展示了各种各样的“幸福”。没有转动钻石之前，各种肥胖臃肿的人间幸福带着笑吟吟的假面具出现在孩子们面前，大殿金碧辉煌，碧玉仙桌上摆满了山珍野味、珍奇水果，大腹便便的人间幸福围坐在桌边大吃大喝、手舞足蹈。我们可以发现，这些有钱幸福、私有幸福、满足虚荣心幸福等等，都是社会中大多数人们一生苦苦追求的，这一派穷奢极欲的景象正揭露了资本主义社会金钱至上、贪图享乐的价值取向。“青鸟有可能意识沉溺在他们中间，虽然这种可能性不大……”[1](p082)光的一句话说出了真相，即这些肉眼可见的人间幸福并不是真正的幸福。果然，在转动钻石之后，他们身上穿着的丝绒锦缎立刻撕裂成碎片落到地面上，“笑吟吟的假面具也落到脚边，露出惊恐的神色”，他们终于原形毕露，显现出丑陋的嘴脸。

作者所构造出来的“人间幸福”，和我们现实生活中大多数人所以为的幸福如出一辙。这些“幸福”诱惑性强大，会让意志不够坚定的人深陷其中。宴席上，各色各样的美食让人垂涎欲滴，点心“这样新鲜，铺了亮晶晶的一层糖，里面好多蜜饯，奶油都流出来了！”[1](p083)但是哪怕一块小点心也会“毁掉你的意志”；他们有的甚至不容拒绝，生拉硬拽也要将你拖进其中。这些“幸福”还会让你失去本心，失去原有的美好品质，一旦融入其中，就很难回头，是毒品一般的存在。狗、糖和面包就是反面典型，他们没能够忍受住这些肉眼可见的人间幸福的“邀请”，纷纷被带入宴席之中大吃大喝起来。狗和糖对主人的命令与劝告丝毫不予理睬，面包也不再对蒂蒂尔用尊称，进入宴席前后的变化可见一斑。因此我们有理由相信，作者设置这样的一幕是为了向我们展示社会中阴暗的一面，并警示我们要意志坚定，不能被这些表面的“幸福”诱惑而对身边真正的幸福视而不见。