摘要：屈原的《九歌》是一组祭祀神的诗，其中的诸多形象最初都来源于神话，并不断发展演变。这些形象中，又以湘夫人形象最为历代文人所推崇，它既是神话人物，也是历史人物。从《九歌》的《湘夫人》开始，湘夫人形象出现在各种体裁的文学作品中，并持续焕发着新的生机。本文将从《九歌》中湘夫人形象的来源、历史演变、文学作品中湘夫人形象的表现及湘夫人文化意义的演变这几个方面进行讨论研究。93012

毕业论文关键字：九歌；湘夫人；形象；演变

Abstract  Keywords : Nine Odes of Qu yuan is a set of poetry to sacrifice gods, the images included ware from myth primordially, and evolving all the age。All of these images, Nymph of the Xiang River was the goddess who was loved most by literati from various dynasties , She is a mythological figure and also a historical figure。From Nymph of the Xiang River of Nine Odes,she appeared constantly in various genres of literature, and constantly radiant with new vitality。This article will be discussed about four aspects,included the origin of Nymph of the Xiang River , the evolution of Nymph of the Xiang River, the performance in literature and cultural significance of Nymph of the Xiang River 。

Keyword :，Nine Odes，Nymph of the Xiang River，image，evolution 

湘夫人是屈原《九歌》中的一位女性神，关于这一形象的研究已有很多，如钱玉趾《湘君、湘夫人身份考》、陈亮《<九歌>“二湘”研究》等，研究多在湘夫人的身份、原型、二湘的关系等方向上，后世文人大量关于湘夫人形象的文学作品都未被涉及；赵逵夫、杨潇沂的《论湘君、湘夫人形象演化及其文化意蕴》，不同于前人将湘夫人形象局限于某一段历史时期，或某一作品中的研究方法，从“原始形象”、“汉代崇儒尊孔思想背景下的形象”和“二者形象在魏晋以后的解构”[3]（P158）三个方面着手，在研究方法和研究方向上有了突破。本文亦不局限于某单一历史时期，将从湘夫人形象来源、历史演变、文学形象三个方面着手，研究湘夫人形象的来源、历史演变以及其在后世文学作品中的表现。

一 《九歌》中湘夫人形象的来源来自优O尔P论R文T网WWw.YoueRw.com 加QQ7520`18766

《九歌》中有一篇作品与《湘夫人》息息相关——《湘君》。《湘君》与《湘夫人》在写作内容上相互呼应，《湘君》中写湘夫人对湘君的思念、等待、找寻，而《湘夫人》也相应地写湘君对湘夫人的思念、等待、找寻。两首诗在格式上相似，语言风格相近，结尾更是只变更数字。可见《九歌》中的湘君和湘夫人是一对互相思念等待的配偶神。许多关于《湘夫人》的研究文章也将二《湘》并提，关于湘夫人具体身份及其与湘君关系的观点可大致分为两类，第一类认为湘夫人与娥皇女英的故事有关，具体观点如下：

一、认为湘夫人是帝尧的女儿娥皇和女英，也就是帝舜的两个妃子，湘君身份与之无关。如《楚辞章句》中，王逸认为“尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。”[7]（P45）解释了湘夫人本是娥皇女英的身份，没有提到湘君。

二、认为湘君为娥皇，湘夫人为女英。这一观点源自韩愈《黄陵庙碑》：“尧之长女娥皇为舜正妃，故曰‘君’，其二女女英，自宜降曰‘夫人’也。”[8]（P86）后世学者洪兴祖、朱熹等都赞同此观点，近现代学者鲁同群在《“湘君为舜、湘夫人为二妃”说质疑》也持这一观点。但是放在《九歌》中，二妃的姐妹身份不符合二湘相互思慕相互找寻的情感。