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（四）咏史题材
咏史题材是诗歌的传统题材之一，主要吟咏历史人物或事件。由东汉班固所创，后经西晋左思发展，咏史诗在诗歌历史上有了一席之地。不过咏史诗真正达到高峰是在唐朝特别是中晚唐。唐朝咏史诗的题材大为拓展，视野开拓，具有很强的现实意义。
在初唐，咏史诗在题材上并没有大的开拓。初唐国家刚刚统一，百废待兴，人们对这个新生王朝都充满了希望。咏史诗多和以前一样，通过对历史的吟咏表达对国家的期望或希望自己可以建功立业。盛唐大概也是如此。咏史题材成为文学主题的转折点是安史之乱。安史之乱后，唐朝开始衰落，盛唐风光一去不复返。诗人们面对着国家凋敝，社会动荡不安，百姓生活困苦的情况，都想有所作为，可又报国无门。于是他们创作了大量的咏史诗感慨当时的黑暗衰落，讽刺统治者的任用奸臣、昏庸无能。与以往不同的是，这一时期的咏史诗中的人物不再仅仅限于历史上那些王侯将相、身份显赫的人，而是具有悲情色彩的人物与和诗人自己一样命运坎坷、报国无门的小人物，如项羽、戾太子等。项羽——西楚霸王，一时的王者，也曾号令各路人马，却因刚愎自用、逼走人才，最终落得四面楚歌，兵败垓下，自刎而终。项羽的命运与唐朝是多么的相似，都曾盛极一时，却难以挽回败局，令人唏嘘。而戾太子则是由于奸臣诬告、汉武帝的猜忌之心被逼造反，最后也兵败自杀。诗人为咏史诗增加这些题材与中晚唐的社会特点是密不可分的。
咏史诗题材在唐朝得到开拓的另外一个表现是敢于对当朝统治者、政治社会现状的直接评判。这对于文人来说是极不易的。因为在封建社会，君主享有绝对权威，文人因言获罪甚至被满门抄斩的数不胜数。但是在唐朝，唐太宗、唐玄宗、唐敬宗、唐武宗等当政君王都被诗人写进诗中，并且大都是被批判的。其中唐玄宗被诗人论及的次数最多。因为唐玄宗造就了开元盛世，称得上是一代明君，可是后来唐玄宗在碰到杨贵妃之后，从此不理朝政，亲小人，远贤臣，最终导致了安史之乱。唐朝就此一蹶不振。“国家不幸诗家幸”，安史之乱带给经历过开元盛世的诗人们极大地冲击。诗人怀念从前盛世繁荣的景象，又无奈战火纷飞的当下。于是，大量描写安史之乱的咏史诗被诗人诉诸笔端，以此抨击社会。
（五）咏酒题材
我国是一个传统的农业国家，具有悠久的酿酒历史和浓厚的酒文化。早在殷商时期，人们已经而又熟练的酿造美酒。这样酒在社会活动中扮演着重要的角色。祭祀祖先，酒是必不可少的祭品，直到现在，无论是新郑的拜祖大典还是周口淮阳的公祭伏羲大典都有隆重的祭酒仪式，以祭祀祖先并祈求得到祖先庇佑。到了唐朝，人们酿造酒的技术更是纯熟，酒在日常生活中随处可见。酒的麻醉和兴奋作用让文人骚客们嗜酒如命。似乎只有酒才能激发出他们的创作灵感，在酒醉中写出绝妙好诗来。在五万多首可查的唐诗中，有优尔千多首咏酒诗，由此可见酒对诗人们的影响。
在唐朝，诗人们往往纵酒赋诗。以酒为题材的咏酒诗以及与酒相关的诗作是唐诗的重要组成部分。为人熟知的名作佳品不胜枚举，如王绩《过酒家》，李白《将进酒》、《月下独酌》，杜甫《醉时歌》、《饮中八仙歌》，王文《过故人庄》，白居易《长恨歌》，都是千古名篇。在杜甫的《饮中八仙歌》中写道“李白斗酒诗百篇”更是形象的说明了酒对诗人写诗的催化作用，是诗人日常生活的必需品。
（优尔）佛教题材
佛教在汉朝从印度传到中国，到唐朝颇为兴盛。由于佛教寺院大多处在山野之中，清净与世无争，并且寺院多有藏书，所以不少文人都选择这做为修习学业的地方，与僧人交游。这就不可避免的对唐朝的文人产生影响，拓宽了视野，从而出现了不少以寺院为题材的佳作。这些以寺院为题材的诗作多显得气息清幽、意境深远。如常建的《题破山寺后禅院》，“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此多寂，但馀钟磬音。”