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在诗人游览寺院时，佛教壁画也进入诗人的视野。这些壁画当然充满了宗教色彩，是为宣传佛教扩大影响而作。但这些风格迥异，显得有些光怪陆离的壁画深深吸引了诗人的注意力。这些壁画也就成为诗人创作的题材。诗人或正面描写佛教壁画的独特视角，或侧面通过描写壁画来抒发自己淡泊名利的情怀，也有诗人被这样奇妙内容的壁画感染，进行浪漫主义夸张的创作。
在寺院、壁画成为诗人创作的题材后，佛教经典亦对诗人产生影响并成为诗歌题材之一。
在佛教传入我国之后，就有不少大德高僧进行经书的翻译，到了唐代这样一个经济文化发达而又开明的时期，更是达到高潮，这些高僧以一己之力推广这些经书。这些经书中有不少寓意深刻的故事，而编译经书的僧人往往又有较高的文学水平。所以佛经就成为诗人获取灵感、选取题材的源泉。
二、新题材的开拓
唐代诗人除了继承发展已有题材外，受各种艺术形式蓬勃发展，唐朝思文活跃的影响，他们还开拓了许多以往诗人从未涉及的题材领域，大概有下列几类：
1． 乐舞题材
乐舞在我国远古时期就已产生，多在祭祀仪式上表演，与祭酒类似，都是为了祈求祖先庇佑。到了唐朝，国家完成了统一，南北文化不断融合，其间也伴随着音乐舞蹈的互相影响。唐朝的对外开放政策把少数民族的乐舞和佛教乐舞也带到了国内。多种不同风格、不同文化背景的乐舞在唐朝的大融合，使乐舞异常繁荣。音乐舞蹈的繁荣为唐诗增添了新的题材。而统治者唐玄宗本人也对乐舞非常喜爱，甚至曾亲自谱曲编舞并教授人学习。统治者的偏好提高了乐舞的地位，也促使了更多的人去欣赏乐舞。唐代的诗人也难免受其影响。
在唐代，很多诗人都喜欢乐舞，甚至是精通乐舞。例如诗人王文、白居易等，都善音律，好舞蹈。并且由于唐代推崇诗歌，诗人享有较高地位，很多诗人都属于地主阶级。他们有较好的经济实力，所以很多诗人家里都有歌姬舞姬。诗人爱乐舞，也就自然而然的把乐舞作为一种诗歌新题材带入他们的诗歌创作之中。诗人在乐舞诗中，有专门描写舞姬优美舞姿的，也有描写音乐带给人们超越时空的享受的。乐舞丰富了诗人的生活，诗人则丰富了诗的题材。
2．题画题材
杜甫被认为是题画诗的祖师，他总共写有约24首题画诗。清沈德潜曾说：“唐以前未见题画诗，开此体者，老杜也。”后来有人经过考证认为在杜甫之前，已经有诗人创作了涉及题画题材的诗歌作品。虽确是如此，但题画诗确实是到了唐朝才有了一定规模。所以一般都认为题画题材是唐诗开拓的诗歌新题材。
题画诗发展的基础是绘画的发展。唐朝画作有多种题材，人物山水，花鸟鱼虫皆可入画。绘画技艺也有提高，李思训创青绿山水画派，王文创水墨山水画法，印度凹凸画法也被吸纳。诗人在欣赏精美画作的同时创作激情也被激发，从而创作出不少题画诗。
3．都市商业题材
唐代是我国的盛世时期，在当时的世界上，大唐帝国无论是经济文化，还是政治军事，都处于领先地位。商业交通的发达促进了城市的兴起，并且在那些最为发达的地方形成了都市，唐朝的都城长安在当时世界上都是有名的大都市。诗人为求功名或因为游历都曾居住在都市中。他们目睹了都市商业的繁荣，而这繁荣与诗人想要有番作为的心态相呼应，于是都市生活、商业活动进入了他们的视野。在都市商业题材的诗歌中，诗人描写了都市生活的诸多场景，如宴饮郊游、商业活动等，形象地反映了唐朝的生活风貌。