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同样的，葛薇龙也是如此。她找到姑妈希望能够让梁太太付自己的学费。她渴求知识，希望能够自我实现价值的人生观，却在住入梁太太家之后被逐步瓦解。那些精美的绫罗绸缎迷了葛薇龙的眼睛，她的意志被物质所消磨。葛薇龙倾慕的男生却被梁太太抢去，一种女性的嫉妒和复仇的心理让葛薇龙决定收服梁太太所征服不了的乔琪。这种隐晦的报复，让她在思想上已经走入了梁太太的世界，用情感的手段来达到自己的目的。此时，葛薇龙的转变已经从物质上过渡到心理上的变化，完全所陷入了梁太太所构筑的金钱人生观念里，最后葛薇龙经过痛苦的挣扎留了下来与乔琪结婚，也达到了每个人的目的。只不过，与梁太太不同的是，葛薇龙是有学问、有人生追求的女性，因为钱财上的困顿而陷入了虚荣与欲望的圈套，清醒且痛苦的继续着和梁太太同样的事情。
张爱玲塑造自己笔下的人物，总是淡淡几笔就将她们的价值观展现无遗。梁太太以自己为饵，做为商品利用男性来换取自己想要的财富物质，再将用金钱招揽更多的年轻女子，利用男性表面的迎合来弥补自己年轻时所没能获得的爱情。在梁太太的世界里完全是以自我为中心，却又是最缺乏女性意识的女性人物，她只能通过不断的买卖交换，来弥补自己在不同时期所缺失的一切。这种病态的人生观让她淡漠亲情观念，为了一己私欲，费尽心思将乔琪和葛薇龙两人套牢于手中，用欲望的牢笼捆绑了所有人，以换取自己想要的感情生活。
不管是一无是处的放荡子弟，利用情感来骗取金钱的乔琪，还是逃避通过自己力量实现人生价值、盲目用肉体和金钱来换取感情欺骗自己的葛薇龙，他们都是被物质奴化、丧失个人价值追求的人物，而这种畸形的人生观在女性世界里相互影响，用传统的男性世界的女性审美来束缚自我，完成人生商品化的交换，未尝不是一种可悲。
2.受困于长期受制于男权思想的自我束缚：白流苏
白流苏是一个具有女性意识的女性。她敢于和丈夫离婚就足以可以看出她的自主意识，不受旧思想的束缚，敢于走出不幸的婚姻牢笼。这和当时五四思想十分契合。五四时期提倡的是解放思想和解放女性，所以娜拉出走的确给当时文人很大的冲击。可是，只有鲁迅直言的指出了娜拉出走之后的问题，然后写下了《伤逝》，用子君的爱情故事来反思女性出走的意义。
张爱玲笔下的白流苏又何尝不是第二个子君呢，鲁迅笔下的子君走向了毁灭，张爱玲笔下的白流苏没有那么刚烈于是走向世俗。她本质明白女性是该靠自己的，但偏偏耳根又软，将自己的钱全部给了兄弟一家，时间一长，失去金钱的白流苏自然也丧失了她在家庭中的地位，从原本受到从天而降的钱袋变成了家庭生计的包袱，把她嫁出去成为这个家日思夜想的事。家庭里却不止她一个待嫁的女性，所以家庭对待她和优尔妹宝络的结婚态度也是千差万别。这就让白流苏硬下口气将优尔妹的相亲对象勾搭上。“宝络心里一定也在骂她，同时也对她刮目相看，肃然起敬。一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这一点贱。”白流苏虽然敢于摆脱失败婚姻的禁锢，却仍然是活在以男性主导权为意识形态的传统世界。传统女性以嫁到豪门为傲，在白流苏勾搭上了范柳原之后，家里人就算议论纷纷也不敢当面撕破脸，怕她加入豪门。她也是以此为目标，将所有的寄托放在下一个婚姻之上。正如范柳原所对白流苏说的，婚姻是长期卖淫，而本质区别在于卖淫的对象决定你今后的生活。所以白流苏的思想终于还是难逃传统的束缚，从一个牢笼挣脱又赶紧不得已的奔向另一个牢笼。