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17世纪法国的教育家芬乃龙曾经出任巴黎新天主教女子学校校长，她在自己的著作《论女孩的教育》中表述了自己对于女子教育目的的想法，他认为女人的命运在于家庭，没有受过教育的女子一定不能够享受到家庭的幸福，于是他主张女子教育的目的是培养有基督徒品德的贤妻良母，因为妇女在家庭中的职责就是履行持家育子的义务，为了使女子能够充分履行自己的职责，女子必须要接受教育。他说：“女子最大之任务，在为贤妻良母，举凡整理家政教育子女使令溥仪，不可不有熟练之技能与丰富之知识，庶几寻常日用，得以措置裕如。” 因此，女子教育的内容应该主要有阅读、书写、计算等基本的知识以及持家之术，还有广泛的宗教教育。
18世纪法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育思想家卢梭认为：女子教育的本质目的是培养女人服务的品质，进而使男人过上舒适的生活。具体地说，就是：“贞淑的妻子、头脑清醒的少妇和可爱的良母。” 在他看来，女人天生就是必须依赖男人的，所以对女子进行服务品质的培养显得尤为重要。因为“首先要母亲的身体好，孩子的身体才能好；首先要女人关心，男人才能收到幼年时期的教育；而且，将来，他将有怎样的脾气、欲念、爱好，甚至幸福还是不幸福，都有赖于妇女。所以妇女们所受的种种教育和男人都是有关系的。使男人感到喜悦，对他们有所帮助，得到他们的爱和尊重，在幼年时期抚养他们，在壮年时期关心他们，对他们进谏忠言和给予安慰，使他们的生活很有乐趣，所有这些，在任何时候都是妇女们的天职，我们应当从小时候起就教育她们。只要我们不根据这个原理去做，我们就会远离我们的目标，而我们教他们的种种训条，既无助于他们的幸福，也无助于我们的幸福。”
我们能看到即使是启蒙思想家们，他们的确承认男女教育的平等权利，但是他们也大多认为男女教育的内容不应该完全一样，男女有别，女子教育的最终目标是培养能够相夫教子的贤妻良母，这和天主教所宣扬的女子教育观基本相同。
总而言之，在世俗化之前，不论是教会女子学校的女孩子，还是主要接受传统家庭教育的女孩子，她们接受的教育主要就是要求她们成为一个信仰天主教的贤妻良母，而不是要求她们发展个性，成为一个独立女性。