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摘要本文以法家和墨家两国的文化渊源为研究对象，首先对法家文化和墨家文化给出大致定义，为下文对两派文化进行比较做好铺垫。然后分析两派文化，接着从法家文化与墨家文化的差异性和同质性两方面入手进行分析和比较。在差异性上，先从两派文化总的方面来说，墨家文化属于实用主义的文化，而法家文化则属于功利主义的文化；从生产背景来看法家代表的是新兴地主阶级的利益,在当时是一种进步势力.他们要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度,为地主经济的发展开辟道路.在思想上,以加强君权,实行法治为其基本主张.46490
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毕业论文关键词：墨家；法家；墨子；韩非子
ABSTRACT In this paper, legalism and mohism the cultural origin of the two countries as the research object, firstly gives the general definition of culture and the mohist school culture, for the following to compare two culture. Then analysis of two cultures, then from the legalist school and the mohist school cultures and the difference of the two aspects of homogeneity analysis and comparison. On difference, from the first two culture in general, the mohist school culture belongs to the pragmatic culture, while culture belongs to the culture of utilitarianism; From the production context represents the emerging of the interests of the landlord class, and legalism was a progressive forces. Their quest to establish a powerful centralized feudal absolutism, open the way for the development of the landlord economy. In thinking, to strengthen the sovereignty, rule of law as its basic claims.
Key words：Mohism; Legalists; Mo-tse; Han Feizi
目 录
第一章 墨家与法家文化的差异性
1.1兼爱非攻5
1.2严刑峻法6
第二章 墨家与法家文化的同质性
2.1墨家7
2.2法家8
2.3韩非与韩非子8
2.4墨家与墨子9
2.5墨家的失落12
结束语13
致谢14
参考文献15
第一章 墨家与法家文化的差异性
1.1兼爱非攻
兼爱是墨家学派的主要思想观点。非公、非乐等主张，也都是有兼爱的思想观点派生出来的，在墨家的思想中兼爱便必须非攻，非公即反对战争，即大不攻小也，强不辱弱也，众不贼寡也，贵不傲贱也，富不贫骄也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正说明了儒家的爱是有等差的，而墨家的兼爱则是一种无差别的爱。爱老人，必须是先爱自己的老人，再把这种爱推及到别的老人身上。爱孩子也是如此，必须是先爱自己的孩子，然后再把这种爱推及到别人的孩子身上。
墨家所谓兼爱，则是抹杀了这种等差，他们要求把别的老人和自己的老人同样地去爱，把别的孩子和自己的孩子同样去爱，这样消除了等差的爱，实际也就是消除了社会的等级。儒家尊父、尊君，而墨家兼爱等于是把抹杀了父权的尊崇，因此孟子说“墨家兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
什么叫“无父”，是说没有亲疏等级之别么？我看，未必。 兼爱中篇说：子墨子言曰：以兼相爱交相利之法易之。然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言曰：视人知国若视其国，视人之家若是其家，视人之身若视其身、是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱，是以仁者誉之。（《墨子•兼爱中》）