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经典精神分析认为，人们行为主要受潜意识支配，性冲动是压抑在的潜意识里面的主要内容，压抑在潜意识里的性冲动，既能导致精神疾病，同时也会带来创造力。“力必多”(Libido)是潜藏在性冲动背后的精神能量，正常情况下，这种能量可以在正当的性活动中得到发泄，但是失常的时候，它会走向别的途径，附着在别的活动上。很多批评者因此反对弗洛伊德，认为他夸大了人的生物性、唯本能论。事实上，这里的性冲动是一种“泛性”，他说:“我使用(性欲)这个词的含义比你们通常理解的含义广泛得多。这一点我乐于承认。但问题在于你们能否不把它的含义仅仅限于生殖这样窄的范围之内。”[4]（P33)在弗洛伊德后期理论中这样解释:“我希望大家将会很容易地理解我对性欲概念的扩展的实质。这一扩展具有二重性:第一,性与其最密切的联系物生殖器相脱离,而被看作一种更易理解的身体功能,追求快乐是其第一目的,其次才是为生殖目的服务;第二,性冲动被视为包括所有那些只是深情的、友好的冲动在内,可用‘爱情’这一意义最模棱两可的词来表示这一用法。”[5]（P24)。如此，我们在理解精神困境的主人公时，就需要拓宽视角，而非局限于生物本能。源-自-优尔:,论^文'网]www.youerw.com
《雷雨》中的周朴园在家庭里扮演着封建大家长的形象，独断专横。他的专制压抑着周蘩漪的生命本能，把她变成了“石头样的死人”，“预备好棺材安安静静的等死”[6]（P58)。然而，周萍的出现，将周蘩漪压抑在潜意识里的欲望带到了意识层面，力比多的能量得到了释放的对象，内在渴望被了解、被爱的冲动得到了安抚。周繁漪被救活了，获得了生命的勇气。在阴森恐怖的周公馆里，备受道德折磨的周萍却渴望摆脱这段乱伦关系带来的道德焦虑，想要逃离这里。周繁漪觉察到自己将要失去周萍的危险气息，她的力比多能量发生了转移。在一场大雨之夜，跑到四凤屋外偷窥、盯梢。雷雨中周蘩漪盯梢的场景阴森而又恐怖 。“发白惨死的脸”、“死尸”、“散乱的头发”、“苦笑”、“泪水”传递出了周蘩漪的绝望、痛苦。那个曾经救活过她，给过她生的希望的人如今却把她狠狠抛到了孤岛。她内在的欲望被外在对象无情的践踏，自我求生存的力量不断遭到毁坏。周朴园的压制、周萍的始乱终弃，逼得这个女人发疯、仇恨、侵犯和毁灭。她撕掉道德、名誉和母亲的角色，做最后“困兽的斗”。她将自己赤裸裸的暴露在众目之下：“我忍了多少年了，我在这个死地方，监狱似的周公馆，陪着一个阎王十八年了，我的心并没有死。”[6]（P149）她诅咒监狱似的周公馆，阎王似的周朴园。她认同自己的本性，对爱的渴望，对性的需要，对情感的需要。她亲手毁灭周朴园苦苦经营的秩序和道德，震惊所有。
其实，照精神分析观点来看，她破釜沉舟地拉下所有丑恶和肮脏的遮羞布的行为，是潜意识里被压抑的性冲动的发泄，因为她的力比多能量在对外释放的过程中多次受到挫折。她曾多次向周萍求爱，求他不要离开或者带她一起走，但是受到了周萍的嫌弃和侮辱。这样导致了她本来求生的本能转向了求死，朝向毁灭、破坏和死亡。周朴园的专制、凶狠让周蘩漪的自我本能压抑了十几年，周蘩漪求而不得，生命走向枯竭。周萍的出现让周繁漪重生，昙花一现的爱情却又转瞬消失。曹禺带着悲悯和同情写了这样一个被压抑同时敢去为自己争取和努力的女人。
人世间，爱是多么正常的一件事，人活着就是在寻找爱，帮助自己的力比多找一个附着的对象，让生的本能去引导一个生命拥抱生活。然而，畸形的时代，扭曲的家庭关系，就这样把一个勃勃冒水的泉眼引向了臭水沟，把一个女人变得情妇不像情妇，母亲不像母亲。当生命无法维持生长和增进，就会选择死亡来结束，曹禺站在生命发展的规律上给了蘩漪如此归宿。