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摘要：本文从学术研究的本质目的出发，以2002年朱熹文学研究论文为例，从细节处管窥了中国学术生态，并对2002年内朱熹文学研究论文引文中的错误进行了梳理和总结。通过对学术生态中种种风气的分析，反省了学者的学术态度，提出了坚持学术研究原则的必要性。53465
Abstract:This paper introduces the essential purpose of academic research,use the paper of ZhuXi in 2002 as an example,to observe the ecology of Chinese academic from some details, and combing and summarizing the errors in the literature research paper of Zhu Xi in 2002.Through the analysis of the problems in the ecology of academic ,reflect on the attitude to academic of scholars,and put forward the necessity adhering to the principle of academic research.
Key words:the ecology of Chinese academic ;Zhu Xi;Academic papers
一 学术研究的本质目的：从研究朱子学思想境界说起
研究朱子学或者朱子的文学思想，其实质是传播圣贤之道，必须吃透原著，知人论世，方能比较好地传承他的学术思想，进而发扬光大之。然而，事实上，现代研究者的功利目的很强，不可能默契圣贤心志，为整个社会人民利益，为国家长治久安而深刻思考各种社会问题。即以个人修身养性而言，朱子的忧虑又非常人可知。即使如四库馆臣也不能深切理解，甚而有所讥议。
比如在宋胡铨撰《澹庵文集》的《提要》中有这样的说法：
罗大经《鹤林玉露》曰：“胡澹庵十年贬海外，北归，饮于湘潭胡氏园，题诗曰：‘君恩许归此一醉，旁有黎颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。后朱文公见之，题诗曰：十年浮海一身轻，归见黎涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生’”云云。
今本不载此诗，殆后人因朱子此语，讳而删之。然铨孤忠劲节，照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陈烈逾墙之遁，遂坐以自误平生，其操之为已蹙矣。平心而论，是固不足以为铨病也。[1]（P4072-4073）
纪昀等人的意见是：胡铨的孤忠劲节、照映千秋，即使在歌宴中开怀畅饮与侍妓黎倩歌笑醉乐，不能说他是自误平生，一言以蔽之，朱子评论胡铨“蹙矣。”馆臣根本没有真正理解朱子的深刻用心就大放厥词，自以为通达洒脱、客观公正。其实，朱子并非为胡铨一人而言，他是借此事实说明修身之重要，修身何其之难。内圣外王，以身为本，本不立而欲治国平天下，未之有也。
胡铨十年贬海外，高风劲节可歌可泣，而一旦北归，在湘潭胡氏园畅饮题诗则体现出他人生观的缺点，所谓“君恩许归此一醉，旁有黎颊生微涡。”固然是人之常情，却不能不说是修身养性不足之反映，若是流荡无归，不但个人危机重重，对社会国家亦将贻害无穷。朱子有感于此才题自警诗《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自惊》：
十年浮海一身轻，归见黎涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。[1]（P4072-4073）
朱子是借此人欲萌芽实例自我警戒，并得出普遍性的有意义的结论。人心惟危，危而不安，一念之差，破家亡国，历史教训多矣。朱子此诗对于胡铨苛责，只是实说其十年浮海矢志不移，超脱尘世，而一旦归来却因女色魂醉之状况，然后自警：这个世界上最危险的乃是人欲，若是不能节制恰当，多少人平生奋斗却因此毁于一旦呢。
四库馆臣认为：“平心而论，是固不足以为铨病也。” [1]（P4072-4073）这与朱子为整个社会国家利益考虑的深刻用心相去何其遥远。今日研究朱子学的人必须深切理解朱子学术思想的正大深邃，这谈何容易。若不能我们至少必须谦虚，必须实在，必须认真，否则，歪曲、误解、浮夸、乱道、捕风捉影，不但没有传承圣贤思想之可能，反而让读者以为圣贤之道如此不堪，其害大矣。