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摘 要：本文将重点以杨万里“诚斋体”诗歌为研究主体，结合历代文人学者对杨万里诗歌研究的成果，在对其成果做出简单述评的同时，从诗歌风格方面入手，分析“诚斋体”形成的原因及背景，归纳并举例论证“诚斋体”的主要特点，简要分析其相关的诗歌创作理论，或可从中窥见此老何以谓之“顽童” 。53748
Abstract: This article will focus on the Yang Wanli and his "Chengzhai style" poetry as the research subject, combined with the literati and scholars achievements on the research of Yang Wanli , make simple comments of these results ,at the same time ,analyze its causes and the background from the aspect of the features , give examples to prove the main characteristics of "Chengzhai style", a brief analysis of the poetry creation theory, maybe we will get a glimpse of why the naughty old man so called .
Keywords: "Chengzhai style" the current situation characteristics the theoretical analysis
一、关于杨诚斋体诗歌风格和理论的研究现状概述
在整个南宋诗坛低迷沉寂的氛围下，杨万里长于思考，勤于创作，敢于革新，以其开阔的胸襟、活络的思维和饱满的才情独创“诚斋体”，跳出江西诗派藩篱，一改诗风生硬滞涩的流弊，为“瘦骨嶙峋”的诗歌磨去棱角，注入新鲜的血肉，使其鲜活灵动，容光焕发。作为南宋词坛“执牛耳者”，杨万里及其典型的“诚斋体”诗歌一直以来都为众多的文人学者所推崇，并不断研究：陆游在《剑南诗稿》卷十九中慨叹道：“文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此论天下同”；严羽在《沧浪诗话》中盛赞其“诚斋体”是“天地间自欠此体不得”；姜特立在《梅山续稿》卷一《谢杨诚斋惠长句》中推崇道：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行”……诸如此类的评价不胜枚举，可见其地位超卓，影响之深。
到了现代，有关杨万里“诚斋体”诗歌特色研究从上世纪90年代起进入井喷期，其相关论文和著述不下三十篇，其中具有代表性的如：1、王兆鹏认为“诚斋体”诗歌构建的一个前所未见的具有生命灵性、知觉情感的诗化的自然世界正是其独特个性及审美价值的表现（《建构灵性的自然—杨万里“诚斋体”别解》，《文学遗产》1992年第六期）；2、张瑞君将诚斋体艺术风格归纳为丰富的想象、物我关系的新思考、精巧多变的艺术构思、自然鲜明的形象以及大胆的艺术创造（《杨万里评传》南京大学出版社2002年版）；3、沈松勤则指出“诚斋体”以自然为题材和灵感，形成了以生命为依归，以童心为理想，以“透脱”为特征的审美意境，典型地体现了“为己之学”，深刻地反映了时代心理（《杨万里“诚斋体”新解》，《文学遗产》2006年第三期）；4、黎烈南提出“诚斋体”最高的艺术境界在于对大自然永不泯灭的童稚心态与对人生哲理之追求的高妙的艺术组合（《童心与诚斋体》，《文学遗产》2000年第五期）……以上这一系列的论述，从不同角度丰富和完善了对“诚斋体”诗歌风格特色的认识。在这些喜人的成果背后，我们也清醒地意识到：对“诚斋体”诗歌风格的研究并不是一个孤立的课题，很多时候应当放开眼界，从其风格形成的源流以及诗人所处的时代背景乃至诗人本身的一些因素着手，全面地阐述其特色，研究其变化。