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我们哪里看得懂？什么叫逻辑地走向“兴”？这样高深莫测的花哨的语言，能够说明什么呢？孔子说辞达而已矣，朱子一生追求平易明白之文风，都与此矫揉造作风马牛不相及。以此故作高深生造词语研究圣贤思想可乎！
倘若我们看到本文引朱熹原著有这样的文字：
“自此发出而敢于外。”
我们也许并不会惊讶。我们可以断言这是错误的引文！其它引文错误尚多，这里不一一列举。我们要说明的是，造作文字游戏的论文必有问题。
关于朱子的淫诗说，几百年来争议很多，今人研究以莫砺锋先生最为全面切实，再议朱子的淫诗说谈何容易！此文乃凑合前人成果而成，这是中国学术生态的一道特殊的风景。这样的论文错误当然不会少，即如本篇，引文错误也很离奇。详见下文。
其它几篇文章多与朱子的文学创作有关，如张体云的《论朱熹诗歌意象与意境》，李春桃的《朱熹的诗学观念与诗歌创作》，王利民的《从<牧斋净稿>看朱熹的道教信仰》，金五德的《朱熹诗中的情愫》，严铭的《理性光照下的蓬勃的生命观》，周瑾的《“诗见得人”——朱熹诗论的生存论诠释》，这些论文多是凑合前人成果而成，引文错误不堪入目。
周瑾的论文有这样的说法：“以中国思想的终极视域为基本背景”，这是多么厉害的语言啦！好一个“中国思想的终极视域”又为“背景”，端的是让人望而生畏。李春桃的《朱熹的诗学观念与诗歌创作》一文有这样的话：
“朱熹的诗学观念和诗歌创作超越了其理学思想，取得了巨大成就。”
这些话不知道从哪里找出来的，无论是受到别人“启发”，还是自己杜撰，这话都是痴人说梦。先不说朱子的理学思想与诗学观念和诗歌创作之关系，就看这位作者说“朱熹的诗学观念”“取得了巨大成就”，必定让读者刮目相看。