上官婉儿虽没有武则天那样的至高权势，但也是炙手可热的人物。在君主组织的游宴活动中，彰显了她特有的文学才华。与男臣一同赋诗和诗，其才情并不输于那些名流学士。如《驾幸三会寺应制》：

释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求。

驻跸怀千古，开襟望九州。四山缘塞合，二水夹城流。

宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。太平词藻盛，长愿纪鸿休。

圣上驾临三会寺追怀千古的历史，敞开胸襟遥望天下的九州。皇上的御笔都陪同一起被瞻仰，天子的酒杯也接受群臣的奉献和报恩。太平盛世的文章自然词藻华盛，但愿永远纪念这次伟大而美妙的诗会。字里行间中充满对圣恩的尊崇，大夸皇家气派，盛世之象。

就诗歌内容而言，武则天、上官婉儿有些许的相似之处，但仍存差异。上述说到，武则天大部分诗歌为“颂诗”。她的诗歌多是歌颂升平，反映安定社会生活风貌，表达对清明政治的追求。宣传武周政治的顺应天时，以及至高无上的权威，展现盛大的帝王气象，几乎是她诗歌的主要风貌。她的三十九首颂诗，就很明显的展现了其作为帝王，在诗中玩弄政治手段，公布政治宣言的特点。如《唐享昊天乐》“巍巍睿业广，赫赫圣基隆”、“昭昭上帝，穆穆下临”、“式乾路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽”，这些诗句中，景象宏大，上至天下至地，作者的笔尖自由畅快地来往其间。再如《唐明堂乐章》“功宣建武，义表惟明”、“誉隆三善，祥开万春”，表明建明德政治的决心，展现一片祥和的太平盛世。又如《唐大飨拜洛乐章》“九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功”、“宗祀展敬，翼表深衷。永昌帝业，式播淳风”、“神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥”，不管天地万物怎样，势必建立昌盛帝业。女皇霸气外漏，不愧是一代英豪。女皇在政治上有所建树，文学上也照样光芒不减。而上官婉儿大部分诗歌为应制诗。上官婉儿作为朝臣，自是要为君主服务。响应主子的号召，投其所好，这些是许多臣子的为臣之法。而上官婉儿作为其中的一员，也自是规避不了这种庸俗之道。文化服务于政治，这是历史的选择，不可磨灭。《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》、《驾幸三会寺应制》、《驾幸新丰温泉宫献诗》三首，这些诗作是其典型的应制诗。“万乘观风出灞川”、“回瞩霜原玉作田”、“岁岁年年常扈跸，长长久久乐升平”，帝王气势，舒适生活展露读者眼前，诗中极尽赞美之意。虽都为政治服务的诗作，武则天多是以颂诗的形式出现，而婉儿多是以应制赋和形式出现。

（三 ）爱情诗。武则天、上官婉儿，她们除了有政治家的气魄，更有文学家的气质。她们有别于一般的女子，具有独到的人格魅力。可她们终究还是女子，总还会有小女儿的心态。二人都有一首描写自己儿女情思之作，尽情展现女子的柔情，大胆吐露心中之爱。

一首写尽武则天的相思愁苦，情意绵绵的诗作当属《如意娘》：【1】（p52）

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这首诗当是抒写武则天个人情感的上乘之作。诗歌极尽表露了对李治的思念之情，感情诚挚热烈，情意绵绵。武则天为才人时，与李治相知相恋。太宗去世后，武则天被迫到感业寺为尼。不久后，高宗李治到感业寺参加佛事，武则天得以重见李治，于是作此诗向她的如意郎君表明心意。此诗虽短短四句，却传达出多方面的复杂情绪，极尽流露出其相思愁苦之情。由于相思过度，进而魂不守舍，错看红色为绿色，这是想念的迷乱，同时也暗指了美好时光的流逝。诗歌写的含蓄而又热烈，情思缱绻缠绵，言有尽而意无穷。诗人巧妙运用“朱”“碧”冷暖两种色调，形成反差对比，倾吐内心愁苦，以显自己因思君而神情恍惚之态。紧接着直白地抒发胸臆，尽言自己的心力交瘁，让人感到无限凄婉与哀怨。后两句更是直表心意，若是不信思念而流泪，就开箱验裙。洒满泪痕的石榴裙更加证明相思的苦与痛。诗中对另一方的思念毫无掩饰，大胆而直白。思人的相思之苦、憔悴之态，都跃然纸上，让人深刻感受到其对情人李治那刻骨铭心的思念与期盼。一首《如意娘》写尽了武则天内心深处最柔软细腻的情谊。诗歌仅短短四句，以情动人，让人了解了这段感人至深的真实情感经历，魅力无限，自是爱情诗中的佳作。