（二）王诗几近无我之境；孟诗则处处有我。因佛教思想深深地影响了王维在艺术价值上的创造，所以在他的诗中，处处流露出诗人对心灵的表露与辉映。他所描绘出的是诗人心灵所直接领悟的物态天趣，造化和心灵的凝合。他把禅宗中“空诸所有”的要义移植到审美观念上，正如司空图在《与王驾评诗书》中对他诗的评价：“趣澄复，若清风之出岫。”[5] (p293)在《与李生论诗书》中评价为：“澄澈精致，格在其中。”[6]（p293）如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”[7] (p127)诗歌语言既蕴藉含蓄，又冲和平淡。全诗展现出一种高远之格，达到静穆自然的无我之境。再如《终南别业》：

终岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，盛事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。[8]（p72）

这篇脍炙人口的佳作，抒发了诗人在终南山隐居期间的那种悠然自得的情怀，以平淡之语极尽诗人淡泊清闲之致，同时又蕴含着耐人寻发人深省的禅机禅趣。通篇读来，不着一字华辞丽语，以最平常的语言将这首诗写的简淡空灵，诗人随意而行，没有固定的目的，然而在不知不觉间来到了水的尽头，便顺其自然地看云卷云舒。而诗人最高的水平便是以平常语入诗写高远之境。王维用自己的语言画笔绘出一幅清秀淡然的图画。而孟浩然的诗则学习陶渊明的手法，笔墨清新而浑然一体。胡应麟在《诗薮》中曰：“孟诗淡而不幽，时杂流丽，闲而匪远，颇觉悠扬；可取者，一自然。”[9]（p20）孟浩然将现实生活在诗中处处展现出来，既有农家的质朴，又流露出友人之间的真挚情谊。如《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。[10]（p340）

这首诗写的是友人留饮。主客之间热情友好，情感淳真，诗人用质朴的语言把与友人对饮之事叙述开来，并把周边之景以白描手法描绘出来，没有大肆渲染浮华，皆是真实描写，一任情感的自然流露。陶渊明的诗是“质而实绮，癯而实腴”，孟浩然的诗是“清溪丽景，闲远馀情，不欲犯一字绮语自足，”[11] (p522) 刘辰翁评《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》云：“其怀淡然自足，故出语不求工，愈浅愈佳。”[12](p518)此外，孟诗中因“余”、“我”等字眼常出现，从而使诗歌更贴近现实生活，拉近了读者与诗歌的距离，这是王维诗歌所不能比的。如：源[自*优尔^`论\文"网·www.youerw.com/

    江山留胜迹，我辈复登临。——《与诸子登岘山》[13]（p199）

    余意在耕稼，因君问土宜。——《东陂遇雨率尔贻谢南池》[14]（p260）

    余是乘槎客，君为失路人。——《除夜乐城张少府宅》[15]（p216）

（三）王诗节奏婉转和谐；孟诗节奏富于变化。闻一多先生曾倡导艺术创作中的“三美”，即“音乐美，绘画美，建筑美。”王维与孟浩然的诗歌语言也都富有三美之中的音乐美也即节奏感，但是在相同中仍表现出不同来。王诗语言婉转和谐，富有动感，如一篇篇优美的乐章。如《汉江临眺》：

楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。

都邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。[16]（p64）

读起来，琅琅上口，韵无穷。孟诗和王诗虽一样富有节奏感，但孟诗的节奏富于变化，时而缓时而急，紧凑的语言常常和复杂的句子相伴，如《望洞庭湖赠张丞相》：