1.3几大特点

1. 汉民族的宗教信仰可分为制度化宗教与泛化宗教(也就是非制度化宗教)信仰两大部分,大部分人都是泛化宗教信仰者,泛化宗教的影响力超过制度化宗教的影响力。

2. 闽南居民宗教信仰现象突出,比全国汉族地区平均比例要高,不仅有佛教、道教、基督教与天主教,而且还有广泛的民间信仰,典型的以厦漳泉地区普遍信奉关公为例。

3. 民间信仰是闽南居民的宗教信仰的主体,民间信仰发达主要表现在宗教活动场所多,比如关帝庙等,崇拜偶像较多,比如关帝、妈祖等,以及对民众生活较大等多方面。日常生活中来自媒体方面的宗教信息较少,民众对于宗教的社会功能大都持积极的看法。

4. 闽南居民相信因果报应与运气,但不迷信与宿命,具有积极的进去精神,宗教信仰具有功利zhuyi特色,宗教体验缺乏神圣性,不关注彼岸世界。

   福建闽南地区的民间宗教信仰是闽南文化的有机组成部分,也是福建民间信仰的重要组成部分。清朝末期名为杨浚的学者在其著作《四神志略》中阐释了一个研究成果,他认为福建闽南民间信仰对象有四个代表:妈祖(即“天上圣母”)、广泽尊王、清水祖师、保生大帝,这四位是福建民间信仰的主要神明。除了以上四尊主要神之外,闽南一带的陈元光信仰、漳州东山关帝信仰、泉州通淮关帝信仰、石狮城隍信仰、惠安青山王信仰、晋江镇海宫六姓府信仰、青阳石鼓庙顺正王信仰、德化石牛山法主公信仰、三平祖师信仰等等都较为出名,也都在海外华侨华人中广泛流传。限于篇幅,此处不再一一赘述。本文第二节主要对漳州东山关帝信仰做一个详细的介绍。文献综述

2 东山关帝信仰详述

东山,是福建省漳州市的一个县,在地理上它是海峡西岸的一个岛屿。东山古时亦称铜山,是大陆距台湾澎湖最近的地方。历史上东山既是海峡西岸的兵戍重镇,又是东南沿海对台对外通航通商的重要港口,也是最先移民进入台澎及海外的沿海岛县。始建于明洪武二十年(1387)的东山关帝庙,原称铜山武圣殿、铜陵关帝庙,由江夏侯周德兴亲临东山所创建,后经扩建重修,成为一座“王宫巍巍,廊腰缦回,中肃阃门,外高华表”的武圣殿宇。600余年来,在海峡风起云涌的岁月更迭中,其香火分灵遍布澎湖、台湾和闽南、粤东,甚至远播海外。现全台湾计有1000余座大小关帝宫庙,和闽南、粤东及海外部分关帝宫庙,都共尊东山关帝庙为香缘祖庭。而关帝庙里所供奉的关帝,乃是历史上三国时期的著名人物,关羽。

2.1.“关公”人物介绍

    关羽(160-220)本字长生,后改字云长,河东解(今山西运城)人。东汉末年著名将领,自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备,是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后,其形象逐渐被后人神化,一直是历来民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封,清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写,在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首,毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。来!自~优尔论-文|网www.youerw.com

    历史上对于关羽这个人物的评价有很多,例如《三国志》作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”三国人物温恢评曰:“关羽骁锐。”吕蒙评曰:“斯人长而好学,读左传略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好凌人。”、“今东西虽为一家,而关羽实熊虎也,计安可不豫定?”诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群。”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德:“关、张赳赳,出身匡世,扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,翻飞电发,济于艰难,赞主洪业,侔迹韩、耿,齐声双德。交待无礼,并致奸慝,悼惟轻虑,陨身匡国。”关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词。小说《三国演义》中更是用这样一首诗才赞颂关羽的:“汉末才无敌,云长独出群,神威能奋武,儒雅更知文。天日心如镜,《春秋》义薄云,昭然垂万古,不止冠三分!赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝。青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。”可见关羽是一个忠肝义胆,个性鲜明的高大形象。

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