1919年成立了南京女青年会，先后在南京办过女子英文补习班、钢琴学习班、裁缝会计英文打字技术等训练班，举办过妇幼保健、托儿所等事业。[2]（259）

此外，南京青年会还参与试办了霞曙农村改进社。南京基督教青年会作为城市青年会，主要工作都围绕城市展开，但同时作为泛宗教社会服务组织，顺应民国中期农村社会改革实验的潮流，南京基督教青年会也开始了对于农村事工工作的摸索。早在1928年，南京基督教青年会就与苏州基督教青年会合作举办苏州唯亭山农村服务试验场[1]（413），合作中积累了大量农村工作的经验。同年，南京女青年会在南京郊区的宋墅办过农村妇女服务区，进行农村妇女服务工作。

1933年金陵大学在南京中华门外殷行镇霞曙村合作开办了霞曙农村改进社[3]，霞曙村有农民90余户，是一个不大的村子。南京青年会为这个农村改进社制订了工作计划，分为文艺教育、卫生教育、公民教育和生计教育四个方面。他们按照计划分别开展工作，针对工作中存在的问题，及时加以改进和总结，不断充实活动内容。青年会的农村服务工作，很受霞曙村当地农民的欢迎。

抗战全面爆发以后，南京基督教青年会积极活跃于抗日战线前后，为中国抗战作出重要贡献。鉴于目前学界对此研究较为薄弱，本文试图通过对其在抗战初期活动进行考察，以推进学术界对这一史事的重要认识。

一、目前国内研究现状

对于中国基督教青年会的研究最早始于美国，国内的相关研究则开始于20世纪80年代。最早的研究主要集中于基督教青年会对于中国近代体育的影响，而从90年代开始，关于基督教青年会的研究才向多方位、深层次发展。其中，在基督教青年会的区域动态研究上，取得了较大的成就；并对基督教青年会在抗战中所发挥的作用也有所涉及。文献综述

基督教青年会进入中国后，迅速在城市得到了快速的发展，有力地促进了城市的现代化。左芙蓉的《北京基督教青年会的历史研究与档案资料综述》 ，对成立于1909年的北京基督教青年会的研究做了总结，作者论述了它的研究现状以及相关的档案资料。在此基础上，既从一个侧面反映了近代北京城市社会的关系，不仅可以展现青年会在北京社会发展变迁中的历史作用，还可以了解到采用何种方式使青年会在中国现实的国情下尽力去发挥社会作用。任卫华《宁波基督教青年会研究》 论述了宁波基督教青年会作为城市青年会的一个代表，可以说集宗教，娱乐，社会服务为一体的泛宗教组织，它积极关注各种社会问题，比较温和地强调社会心理建设和精神建设，虽然最终改造中国农村的主观意图失败了，但在客观上青年会所展现的组织方式和方法对历史的进程具有促进作用。侯杰、王文斌的《中华基督教青年会与近代中国城市社会——以天津中华基督教青年会为例》 一文，论述了天津基督教青年会作为中华基督教青年会的分会，秉承了基督教青年会的社会福音思想，从教育、实业、生活方式等方面给近代天津城市社会注入了现代化气息。同时，天津基督教青年会还承担了一部分社会服务和调节等公共职能，部分地弥补了政府职能的缺失，成功地构建起了一种独立于政府和民众而又沟通两者的公共领域。高龙彬的《哈尔滨基督教青年会的本土化概述》 介绍了创建和发展于上世纪上半期的哈尔滨基督教青年会，不仅同哈尔滨的早期建设有着千丝万缕的联系，而且还积极组织反帝爱国运动，这些本土化的活动是难能可贵的和独具特色的。在叙述其发展历程中，侧重于青年会和活动之间的互动和相互影响。[4]