3.师生学习过程中缺少诵读

“书读百遍，其义自见”，在任何一门学科的学习中只有量的积累才可以达到质的飞跃，语文则更是如此，只有在诵读中读者与作者有了心灵上的共鸣，才能真正的与作者对话。语文教学中强调的文本细读重点就在于“读”，采用多种形式的读，要眼到、手到、心到，才能够从读中体会领悟其中的真义所在。韩军老师很注重诵读，他读杜甫的《登高》，像是变成了作者，将那凄怆之感表现的淋漓尽致；读李商隐的《隋宫》，隋炀帝的影子似乎隐约可见……另外，在文言文中有这样一句话“三分古文七分读”，通过诵读和记忆培养语感，但现在却出现了诵读缺乏现象。可能是急于求成的思想在作怪，重视做题而轻视了诵读在理解中的地位，这有种本末倒置的嫌疑。

4.学生审美认知能力的缺乏

学生的审美认知来源于广泛的阅读和深切的感悟，虽然现在的语文教育对学生的阅读量有了具体的要求，但是功利性的阅读不等于审美认知的学习，为了一定的目的阅读，这种方法在理学范围内可能会比较受用，但是在审美，这种感受性较强的领域，则是事倍功半的。学生的审美感悟是生活、艺术和文学综合作用形成的，不管是知识的积累、细心地观察还是想象的参与，都是必不可少的。传统的教学模式制约了学生的创造力，对成绩单上的数字的重视远大于学生摄取知识的过程和方法，扼杀了学生对学习兴趣的同时也抑制了他们想象力的发展。这往往是造成了审美认知停滞不前的主要原因。

四  怎样实现诗意语文

既然诗意语文在很多情况下会处于一种缺失的状态，我们就有必要为它在语文教育中重新获得一方天地。其实在语文教育界很多名师都是诗意语文教学的中坚力量，也提供了很多亲近诗意语文的方法。王崧舟老师提倡“复活感性，回到语言的生命源头”[8](P54)；冯铁山老师主张“诗意德育[4](P2)”；吴建英老师倡导“情意课堂[9](P3）”等等，所以诗意语文的回归只是时间和精力的问题。

（一）语文内容蕴含着感性与诗意

1.让语文还原于生活

王崧舟老师认为，“从生活到语言、从生命到语言，是一个命名的过程”“作为生活、生命符号的语言，在学习它、掌握它、顺应它、同化它的过程中，始终伴随着一个还原的过程”[8](P59)。例如，在进行新词的教学时，不把词汇还原到生活中，学生往往无法切身体会其深意。《黄河的主人》这一课的生词有羊皮筏子、艄公、惊涛骇浪等生词，就艄公这个词来说吧，按照一般的教学套路，这个生词的教学就是读、写，学生自己读、齐读、然后默写。学生最多知道艄公是个撑船的人。可是另一位老师却不是这么上课的，他的第一步当然是读，不仅读生词，更是要对全文有个整体感知，了解全文并解决字音上的障碍。然后请学生说说自己对这个词的理解，同学当然照着课本说：是撑船的人，然而并非到此为止。老师继续问：“你能为我们描绘一下这位艄公吗？”这么一来，学生的感性思考便有了展现的空间，有的说：“他的脸会很干，可能还会有点皱纹”；有的说：“他应该是有着古铜色的皮肤，因为他需要长时间的待在船上撑船。”还有的说：“他一定有很多肌肉，尤其是手臂，因为撑船很费力”。接下来还没完，老师把一张艄公的照片展示在同学们的面前，现在，这位“艄公”从符号还原到生活中了，这样一来学生不仅认识了这个生词，更加会运用这个词汇了。很明显，这位老师的教学是将文字符号还原于生活，又以情感渗透生活，了解文字，这样的教学，学生可能今生都不会忘记这个词语。来!自-优.尔,论:文+网www.youerw.com