二 生死观的相同之处

（一）生之艰难

在西方，基督教认为，人有原罪。人生来就是带着罪孽的，活着就是一个不断救赎的过程。所以，人生是艰难而充满磨练的。在《命若琴弦》中，史铁生塑造了一老一少两个瞎子的形象。他们以弹琴说书为生，一辈子风餐露宿，漂泊不定，为了弹断一千根琴弦而日夜奔波。最后老瞎子得知自己视若珍宝，可以重见光明的药方居然是一张无字的白纸。他枯坐了几天几夜，失去了所有活下去的希望。而小瞎子也因为失恋的打击躺在雪地上等死。但是他们最终都没有选择死，而是像以前一样，顽强的弹琴说书生活着。因为他们看清了生活的意义，“人的命就象这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”［4］(P5)生命就像一根琴弦，只有绷紧了才能奏响，生活才有了生气。《我与地坛》中，史铁生写了一个美丽却弱智的小姑娘。她有着花一般的脸庞，长到二十多岁仍然不通人事，被流氓欺负，如一只雏鸟般依附在他哥哥的羽翼下，或许还将一生依附下去，她的命运，必定是艰难的。在这个小姑娘的身上，史铁生看到了上帝赋予每个人同样的原罪。每个人的生命里，都充满了各种各样的苦难，苦难是无可避免的，是生来就有的。因此，史铁生不禁思索：“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?”［5］(P8)“一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉 没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”［5］（P8）至此，史铁生明白，人生是艰难的，而这份艰难是人类所需要的。《活着》中，福贵的一生，是充满苦难的一生。因为烂赌输光了家产，从一个不学无术，吃喝嫖赌的纨绔子弟，跌落到社会的最底层。无论是时代命运的飘摇不定，还是国家民族的风云变化，无论是妻子的劳累而终，还是儿子的无辜惨死，这些巨大的苦难，贯彻了福贵的一生。对于福贵来说，人来到世上就是为了受罪的。如果一辈子顺风顺水，无灾无难，活着就没有了意义。史铁生和余华表达了同样的一个道理那就是：生命是艰难的，苦难是人必须学会承受的，是生存的本真状态。正是苦难让我们学会了如何更好的活着。文献综述

（二）欲望造就了生命

史铁生在《我与地坛》中写了很多他在地坛中遇见的人，其中有一个是他的朋友，一位极具天赋的长跑家。他因为在中受到迫害，工作生活中处处受到打压。他渴望通过长跑来洗刷政治上的污点，所以他日日风雨无阻的在园子里练习跑步，第一年他跑了十五名，而新闻照片里只有前十名。于是他信心满满，下一次跑进前十。然而第二年他获得了第四名的成绩，却只挂了前三名的照片。第三年依旧只差一名，他开始埋怨自己。第四年他得了第三名，然而这一年只有第一名的新闻照片。第五年他终于跑了第一名，可是这次没有任何选手的照片，只有观众观看比赛的照片。一次次的阴差阳错，他几乎失去了希望。他最后一次参加长跑比赛，已经年近四十的高龄了，他不仅得了第一名还刷新了纪录，一位专业队教练很惋惜，说如果能早点发现他就好了，然而这对他来说已经晚了，他早已错过了运动员的黄金年龄。这似乎是一个不幸的人被命运捉弄的故事，一个长跑天才，本可以在长跑上取得过人的成就，然而却屡屡与成功失之交臂，最终被埋没在芸芸众生。但是从另一个角度来看，这位长跑者正是靠着欲望，支撑起对生活的信念，实现了自己的价值。他可以说是用了他的半辈子来不断刷新长跑成绩，唯一的目的就是通过在长跑中拔得头筹洗去他在政治上的污点。虽然最终的结果是令人惋惜的，他并没有改变自己的政治命运，但是他并不是一无所获。他已经通过这个过程，证明了自己的人生价值，他已经得到了真正的解放。而史铁生同样也是靠着欲望的支撑倔强的活下去。他坚持写作，希望写作得奖是母亲高兴。虽然他的母亲没有看到他的文章获奖便离世了，但正是靠着这种单纯的美好的欲望鼓励下，他打消了求死的念头。究其根本来说：“人为什么活着?因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望”［5］(P9)。而《活着》中的福贵呢，他的欲望就是活着。福贵为了“活着”而活了下来。他的心中一直有一个朴素的真理：好死不如赖活着。活着的欲望支撑着他顽强的度过了一个又一个的苦难，活着也是对抗死亡最有效的方式和理由。余华通过福贵告诉我们，原来活着拥有如此大的力量，这种力量支撑着我们去生活，去追求。活着是人最基本，也是最重要的欲望，如果没有了欲望，生命也就失去了意义。《活着》中的小人物们，唯一的欲望也是活着。“福贵们”从不计较生命之外的东西：财富、权力和脸面都是不相干的事物，他们追求的唯有“活着”。恰如那位死在连名字也不知道的异乡的老全所说：“老子死也要活着。”［6］(P20)对此，余华做出了最好的解释：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”［6］(P2)。欲望是支撑人活下去的最大动力，是欲望造就了生命，生命的意义也在于欲望。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*