方方也善于描绘女性,与池莉笔下的敢爱敢恨的充满女性意识的女性形象相比,方方所描写的女性很多都软弱妥协,她们迷茫愚昧。《奔跑的火光》里的英芝,意外怀孕只能结婚,丈夫不求上进,公婆也不尊重她,不堪生活重负的英芝想离婚却遭到自己父亲的反对,在男权社会里就连自己的父亲也认为女人就该服从丈夫的一切,因此英芝只能委曲求全继续扮演媳妇的角色,寻求不到人身的自由与灵魂的解放。《树树皆秋色》里的华蓉,尽管是高知识分子却对爱情一无所知,没有追寻自己的爱情,在骄傲和矜持中白白浪费了青春。《暗示》中叶桑作为一位出身在知识分子家庭中的知识女性,对婚姻生活奉行只要维持表面的平和状态就好,直到发现老公出轨,为报复丈夫她与妹夫发生关系,以自甘堕落的方式来表达自己的反抗,但她最终却无所适从选择投湖自尽,这样的反抗无疑是失败的。所以,方方笔下的女性不如池莉笔下的女性来的进步,她们终究走不出男权社会的藩篱,对爱情求而不得,反抗也得不到救赎。

相比较之下,池莉的女性形象或处事精明,或敢于解放,体现了她较强的女性意识,而方方笔下的软弱的女性形象的存在似乎更是对那个年代家庭、社会与人性自由无法调和的无声控诉。

(二)知识分子形象的比较

池莉不仅对市井平民情有独钟,也塑造了许多个性鲜明的知识分子形象,只是她对知识分子常常是讽刺与嘲弄。《不谈爱情》里庄建非的父母自恃知识分子的孤傲,不承认自己的平民亲家,但最后为儿子能获得出国深造的机会不得不放下架子看望亲家,所谓的知识分子的高傲在出国深造的机会面前被击得粉碎。《你以为你是谁》里,李老师就是个典型的伪君子,总是找一些冠冕堂皇的理由装扮自己,陆武桥约他打麻将,虽然想去,嘴上却在推辞说有事,陆武桥明白他的心思,跟他说请他发扬人道zhuyi精神帮自己的忙,并拿出一千元供他赌,“输了是我的,赢了是你的”。李老师这才装模作样地说:“这么说恭敬不如从命了?好罢我就再牺牲一天时间。”生动刻画李老师虚伪、俗不可耐的面目,在《口红》里面宁岸曾是一个理想的知识分子的形象:由老师成为厂长,日子滋润的他爱帮助他人,但后来工厂不幸倒闭他也变得贫困,“一方面他骄傲地活在自己高尚的精神世界里,另一方面急不可耐地想赚很多,结果学问做不好钱也没赚到”,为了从善良的哑巴那里骗钱,他娶了她,后来还与混混们厮混,自甘堕落,抽大麻赌钱,最后一蹶不振。在池莉眼中,知识分子不管是何地位,品徳人格总存在着这样那样的精神弊病。《让梦穿越你的心》里描绘了一些外表光鲜亮丽的“文艺界人士”,他们一副浪漫zhuyi诗人的模样,事实对爱情朝三暮四,见利忘义,不顾生病的同伴只顾自己出去玩乐享受,是一群麻木不仁的人。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

而方方则恪守“一个知识分子的身份”来写小说。小说《祖父在父亲心中》中刻画了像祖父这样“教育救国”,不图名利,只为教书育人,在面对日军威逼利诱时能大义凛然,慷慨就义的老一辈知识分子的英勇形象,相对比之下,父亲却日渐卑琐,空有满腹诗书却胆小怕事,最后死的有些窝囊,言语之间颇多无奈,父辈知识分子有一个心里畸变的过程,他们也有他们的无奈,如果反抗也许就会被杀,还可能牵连亲人,牺牲伟大还是忍辱负重伟大,很难评判,而池莉也说“知识分子的内心还是清醒的,只是所想和所作的被分离开来了。”[1](p5)其实在知识分子世俗化的同时,方方也相信知识分子的心中还是有一方净土的,还是有他们的清高,《状态》里鲁村是唯一的传统知识分子,却在实际生活中难以生存,他的死不单单是简单的个体生命的逝去,还是对传统知识分子在新时代中消亡的宣告。

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