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他贿赂官员，谋取葡萄园；他承包军队的白酒，垄断获利；他修建高品质公路，假公济私。正是这些投机累积了葛朗台的原始资本。而对待家庭成员上，他吝啬成性，连每天的饮食都固定数量和质量，一片面包、一块黄油也不会多给。对待女儿，他假装爱护，剥夺她对母亲的继承权；对待弟弟，他毫不理睬，在弟弟破产时任其自生自灭；对待生意伙伴，他不惜毁约，以赚取最大利益。葛朗台对金钱的迷恋达到疯狂的地步，看到黄金就两眼放光，以致在他将要去世时，“神甫把镀金的十字架放到他的唇边，给他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿势，想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。”[3]他的丑恶的行为和《儒林外史》里的严监生可谓是东西并美。
（三）寄生虫般的破坏者
纽沁根同高布赛克和葛朗台同样贪得无厌，但同前两者又有明显的区别，他过的是挥金如土、纸醉金迷的生活。他诡计多端眼光独到，主要的手段就是欺诈和冒险。他可以将议员卖给政府，将希腊人卖给土耳其人，是一个心狠手优尔的政治投机家。在银行业方面，他经常采取卑鄙的手段去赚取金钱，因为正常的生意已经不能满足他那贪婪的欲望。在他翻云覆雨的阴谋下，无数的人也因此一夜之间倾家荡产，而他却从不会在乎这些平常人的生死，金钱就是他的一切。巴黎社会就有人惊呼，“如果纽沁根撒开了金子，那他一定是抓住了金刚石！”[9]总之，他的每个细胞都充满金钱主义。
为了获得高额利润，他甚至可以牺牲妻子。在娶到妻子但斐纳之前，他就打定了那八十万法郎的嫁妆。但是在结婚之后，他从来不给妻子零花钱，还认为岳父是个累赘把他赶出了家门。他把妻子看做玩具和脚踏板，为了让拉斯蒂涅做他的心腹，就把妻子作为礼物送给了拉斯蒂涅。但妻子要与他分清财产时，他又装疯卖傻，下跪求情。巴尔扎克无情的嘲讽了这个贪婪卑鄙，失去人性的面孔。
三、“金钱”——罪恶的帮凶
古希腊悲剧家索福克勒斯在《安提戈涅》里曾诅咒说：“人间再没有像金钱这样坏的东西到处流通，这东西可以使城邦毁灭，使人们被赶出家乡，把善良人教坏，使他们走上邪路，做出可耻的事，甚至叫人为非作歹，犯下种种罪行。”[10]巴尔扎克在《人间喜剧》中对这些丑恶的社会现实和形形色色的现象进行了深刻地批判和揭露。
（一）金钱毁灭人性、败坏良心
在当时的法国社会，每个人都使尽浑身解数去追逐金钱，金钱把全社会所有人的邪恶的思想都调动了起来。一切的一切都统统淹没在利己主义的大潮之下，导致道德败坏、人性扭曲，人人变得野心勃勃。在巴尔扎克的作品《驴皮记》里，有一个肥胖的银行家泰伊番，他有着高人一等的地位，人们敬重他，法律保护他，仅仅是因为他的财产富可敌国。他高傲的“认为没有为百万富翁准备的断头台，也没有为百万富翁准备的侩子手。”[11]但是，这个权财兼具的暴发户，他们的数不尽的财产又是从哪里得到的呢？
巴尔扎克在他的作品《红色旅馆》里，揭露了这位银行家发迹的秘密。文中讲到，在有一天两个法国青年来到了红色旅馆住宿，他们是弗雷德里克和普罗佩斯。随后，一个随身带有十万法郎的富商也住到了这个旅馆。并且这三个人被安排到了一个房间。于是，弗雷德里克见财起意，在半夜杀死了这位富商，拿走了他的财宝。而他的好友却被当作杀人犯判了死刑。最后，文中揭示原来弗雷德里克就是那位人人尊敬的银行家泰伊番。作者在文中尖锐的指出，泰伊番的全部财产就是“一滩血”，“他的任何微小的幸福”“都是罪恶的果实”。人情的冷漠也在这里显而易见，对自己的朋友都这么冷酷无情，更何况社会中的陌生人。金钱让人们之间的感情变成一种交易，道德和良心也在这里变得一文不值。他们眼中只有金钱，金钱就是他们的上帝。