在古代的时候伞头秧歌主要是作为祭祀活动、春社活动和祈福活动，到了汉代伞头秧歌才逐渐兴盛起来，伞头秧歌可以说是历史悠久，因此伞头秧歌具有一定的原始性。

2。1。2  伞头秧歌具有全民性

    伞头秧歌最初的功效是祈福和驱邪，为了娱神乞求来年丰收。但随着时间的推移，社会的改革发展，伞头秧歌的娱神功能逐渐被淡化，取而代之的便是人们的自娱表现形式，渐渐地演化成为一种全民性质的歌舞活动。伞头秧歌队现在至少有一百到二百人，多一些则有四五百人，充分体现了它的全民性。文献综述

2。1。3  伞头秧歌具有狂欢性

    闹秧歌是也是情绪的一种发泄，无论是喜悦的情绪还是悲伤的情绪，到了极点的时候会采取一些方式来表达内心的情感，这是人自然本性的显露和释放，是打破对平常日子按部就班的规范性生活，为平静的生活增添一份动力，一份正能量，一般来说扭秧歌是中国人们盛大的狂欢节日，因此伞头秧歌具有狂欢性的特征。

2。1。4  伞头秧歌具有艺术性

伞头秧歌这一汉族民间歌舞活动，少则百八十人，多则数百人在伞头带领指挥下各司其职，是集歌、舞、乐三位一体的大型综合艺术形式。它的艺术性体现在组织工作的艺术性与表现的艺术性上，其中最突出的是它的集体艺术。

2。2  赛社、赛会——社火、会子

    据史料的记载显示，秧歌在古代被作为一种迎神活动以及祭神活动的一种表现形式，祭祀活动分为赛社、赛会等一系列民俗，其中‘社’‘会’与我国古代祭祀活动的‘迎神赛会’相吻合，‘社’是指土地之神，社火是祭祀土神之火；‘赛社’与‘赛会’是周代十二腊祭的一种遗俗。‘社火’就是乡民举行迎神赛会，用仪仗、鼓乐等方式欢迎神出庙，‘赛社’是周代十二腊祭的一种习俗，也就是农事完毕后，陈酒食以祭田神，相与饮酒作乐。‘赛会’是指古代用鼓乐、杂戏欢迎神出庙。此外在活动时间上，伞头秧歌的活动大都集中在春节期间，庆祝这一年丰收的喜悦，并借此欢庆的时刻祈求神灵保佑来年的风调雨顺、五谷丰登。这些旧俗至今还在流传，但不在受古时候封建思想的控制，将伞头秧歌化作好的寓意，提前庆祝来年的大丰收。

2。3  伞头秧歌之花伞

    花伞和秧歌有什么联系吗？当然有联系，伞头秧歌中的伞指的便是花伞。伞头秧歌以花伞为主要道具，花伞即作为一种标志，用现在的思想的理解就是品牌的标志。花伞也不是徒有其表，它也可作为雨伞，但它又不像是雨伞那么普通，在花伞的边缘上镶缀这一圈约20公分宽的红菱，扭起秧歌的是厚度红菱上下飘动，左右旋转，甚是美丽。来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com

2。4  伞头秧歌“即兴演唱”的鼎盛时期

    古代民间的迎神和祭神一般都是有固定的歌词，人们只需记住歌词即可，由于祭祀的歌词有限，从数量上不能适应，这是就需要依据场合的不同来编排与其相应的歌词，这时即兴秧歌就开始盛行。即兴编词的歌手就会适应当时的现状，那么谁能担任编词歌手呢？——伞头，伞头代表秧歌的主要歌手，编唱的歌词虽与祭祀歌不同但还是保留了祭祀歌的一些特点。

2。5  转道场——踩牌子

    转道场也就是灯游会，这也是一种祭祀活动，主要是在元宵节的夜间举行，伞头秧歌队需按照图案线路，随着鼓乐的伴奏加上扭动秧歌的舞步，来完成在元宵节的祭祀活动。伞头秧歌的‘踩牌子’，就是秧歌队进入广场或院落时的一种大型集体舞蹈，由伞头带领下，按照乐曲的节拍，踩着锣鼓点，边走边舞，大家需紧紧跟随伞头，在伞头的带领下大家摆出一定的图案。