最后，书家要有渊博的学识。宋代社会，门阀势力完全消失。在宋代的名臣和著名文人中像欧阳修、苏氏父子、黄庭坚等都是出身贫寒。而在唐代还存在一个家族中数十人中进士，乃至高官的情况，但是在宋代根本找不到，可以说在宋代已经不存在一个与军权相抗衡的特殊社会阶层。宋代的科举制度弥补了唐代科举制度的不足，文人们不在以家庭背景、个人声誉定成败。相反，更看重的是个人的才华，使得“寒士”们能一展文采，实现自己的理想。苏轼自幼受到良好的教育，受到父亲的影响，嘉佑二年，高中进士，身上浓浓的“书卷气”深受欧阳修的赏识。 苏轼曾说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。 他不仅仅认为书画与诗歌一样，都是表现自我的手段，而强调文学修养是提高个人书法学习的重要性。

除了以上文化环境方面的影响，在思想方面，禅宗思想对尚意书风的形成也有影响。禅宗是中国佛教的一大宗派，佛教传入中国后，禅学思想一直获得广泛流传。晚唐五代以至两宋，正是禅宗日益兴盛，达到鼎盛的时期。宋代士大夫文人如苏东坡、黄庭坚、米芾等人皆是热心于此道的书画家，并将禅学思想与宋代书法相融合，从而体现出是忘技巧，即忘规矩，放逸的性格逐渐露出“尚意”本色。苏东坡论书有“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常为不学可。” 又说：“书初无意于佳乃佳耳。……吾书虽不甚佳，然自出新意，不贱古人，是一快也。” 从他的许多书论中以及书法技法中，往往能体现内在情感哲理，不断追求创作新意与艺术审美的自由无羁，追求“得意忘形”。

2.2尚意书风的内涵

纵观中国书法历史长河，各种书体几近完美，宋代书法对后人的影响巨大，成就也很高。其中博学多才，饱读经书的苏轼成为了宋代书坛尚意书风的杰出代表，他的行书对后人影响巨大，其代表作《黄州寒食帖》被后人称为天下第三行书，具有无穷的魅力。源:自/优尔^-论,文'网·www.youerw.com/

古代对“尚意”的解释有很多种，其中董其昌在他的《容台别集》中写道：“晋人书气韵，唐人书取法，宋人书其意。” 这是历史上第一次从晋唐宋这三个朝代中体现韵法意这三个特征。一直到清代梁巘曰：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态。” 康熙年间王澍在《翰墨指南》中云：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。” 周星莲曾在《临池管见》中说：“晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。” 。“晋人是将实用性的书写以非实用的观照推到了前无古人的位置；唐人将晋人创造的艺术从实用的角度将其法度化；宋人则是将晋人的艺术成果与唐人的法度经验汲取过来，创造了一个有别于前人的以写胸臆为艺术的新时代。” 由此可见，早在宋代以前，已经有了尚意书风的萌芽。苏轼曾极度推崇晋人书法 ，他在《题王逸少贴》说：“颠张醉素两秃翁， 追逐世好称书工。 何曾梦见王与钟， 妄自粉饰欺盲聋。 有如市娼抹青红， 妖歌嫚舞眩儿童。 谢家夫人澹丰容， 萧然自有林下风。 天门荡荡惊跳龙， 出林飞鸟一扫空。 为君草书续其终， 待我他日不匆匆。” 贬斥唐代的张旭、怀素，认为他们是一种“粉饰”，“妖歌曼舞”，“欺盲聋”，“眩儿童”。“ 何曾梦见王与钟”，苏轼从中发现了王、钟书法的潇洒韵趣，并大力推崇。他还在《题二王书》中写道“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。” 可见他对魏晋书法是下了一番功夫的。书风从晋代的“尚韵”逐渐转向唐代的“尚法”,颜真卿和褚遂良两位大家最具代表性，褚遂良年幼受到虞世南、欧阳询二位大家的影响，在书法方面颇有天赋，其代表作有《房玄龄碑》及《雁塔圣教序》，正如清代王澍所言：“笔力瘦劲，如百岁枯藤，空明飞动，渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，直欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树，故自飘然不可攀仰”。 可见其楷书，端庄而秀丽，流畅而凝重，直率而多姿。颜真卿比褚遂良出生较晚，他为人正直，临难不惧。从他坚劲雄浑的楷书和沉雄飞动的行草中总能联想到他高尚的品格。唐代书风最大的特色是法度严谨。唐代书法工整端庄，人人可学，从规矩方圆中发现美的风韵，当时被大众所接受。