而本文的重点是在前人研究基础之上,结合自己的临习、创作实践与体会,将杨凝式代表作《韭花帖》与王羲之《兰亭序》做一个比较，研究杨凝式对王羲之书法的继承与发展，对其书法实践的当代意义做出探索，以此来报告笔者研习杨凝式《韭花帖》得到的启迪与收获。论文网

1 王羲之与杨凝式生平及其书法艺术成就简介

杨凝式的书法初学欧阳修、颜真卿，后又取法王羲之、王献之，改变了唐“法”，用笔奔放奇异。本文就以王羲之《兰亭序》同杨凝式《韭花帖》为例分析杨凝式的确师从于王羲之，从而研究杨凝式对王羲之书法书法的继承与发展。

1。1王羲之生平及其书法艺术成就简介

 王羲之（307-365），字逸少，出生琅琊（今山东临沂），东晋太和年间卒于会稽（今绍兴）。幼年时随家族渡江南下在建康（南京）定居，刘禹锡诗中所说的乌衣巷（今夫子庙一带）就是其住所所在地。

羲之在书法史上的地位极为崇高。他完成了由古体篆隶向今体楷、行、草的字体转化，开创了妍秀俊健的新书风，从而影响了无数的书家，被后人尊称为“书圣”。

王善隶、草、楷、行各书体，精心研究书法体势，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。他的书法平和而自然，笔势委婉且含蓄，遒健秀美，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。而他的《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。历千余年历史变迁,仅唐之摹本便有数本存世,可见当时之盛。

    《兰亭序》真迹现已不见,传世有临摹墨迹本多种。1963年,北京故宫博物院曾组织编辑委员会,编成《兰亭墨迹汇编》,由北京出版社出版。该书收人临摹本八种：敦煌石室旧藏唐人钞本一种,又有《唐柳公权书兰亭诗》《唐陆柬之临兰亭诗》。传世《兰亭序》临摹墨迹本有:一、传唐冯承素摹本,即所谓“神龙本”；二、传唐虞世南临本,即所谓“张金界奴本”、“天历本”；三、传唐褚遂良临本,即“米莆题诗本”；四、清梁章矩藏传唐褚遂良摹本,即“黄绢本”；五、明陈鉴再摹传唐褚遂良摹本；六、明王世贞藏传唐褚遂良临本；七、元赵孟顺临定武本；八、元俞和临定武本。由于冯承素摹本是使用了“双钩”摹法，乃唐人摹本之中最为接近兰亭真迹者，此本摹写十分精细，其笔法、墨色、行款、神韵皆得到了世人的一致认可，是大家公认的最好摹本。因此，本文以冯氏摹本为例与杨氏《韭花帖》进行对比，并附上褚遂良、虞世南版本的《兰亭序》与之比较。

1。2杨凝式生平及其书法艺术成就简介

杨凝式（873－954），字景度，别号癸巳人、虚白、关西老农、希维居士等，陕西华阴人，享年八十二，为五代著名的书法家， 唐末任秘书郎，并历任五朝（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）， 官至太子太保， 因此世称 “杨少师”,为避政治祸乱,行为纵诞,故时人谓其疯子,称其为“杨风子”、“杨疯子”。

杨善文辞且工行草，先师从欧阳询、颜真卿并得其法，后取法于王羲之而加以纵肆，结体新奇，笔迹雄杰，有削繁就简，破方为圆之妙，存世作品有《夏热帖》《神仙起居法》《卢鸿草堂十志图》《韭花帖》《云驶帖》《新步虚词》等，在董其昌的《容台别集》中还记录有《合浦散》《挽僧诗三首》《乞花帖》和《洛阳帖》，但皆已散佚。 文献综述