石田肇在《杨凝式小考》中写道：“今天，能够举出的杨凝式作品有：《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》《新步虚词》《神仙起居法》等，但这些是真是假还有疑问，这是由于现存真迹太少的缘故。” 这不仅说明杨景度的作品存世很少，而就仅存的流传下来的作品来看，对其还依然有真实性的争议。

由此，就著录所见，除了我们今天尚能看到的《韭花帖》《神仙起居法》《夏热帖》《卢鸿草堂十志图跋》之外，也只有《云驶帖》《新步虚词》等极少数的几件而已，而《新步虚词》原本已佚，只剩下董其昌的临本，《云驶帖》也只剩下八个字。另外比较值得一提的是，在董其昌的《容台别集》中还有提及《乞花帖》《合浦散》《洛阳》等帖，但是这些书帖今皆不存。

杨凝式最著名的作品之一：《韭花帖》。帖中内容较少，产生了不少的版本。《韭花帖》属于行楷、书札一类，七行，六十三字。目前所知道的《韭花帖》有三本：清内府藏本，藏于今无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》中；裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚；还有的就是罗振玉藏本。三本中唯有罗振玉藏本是真迹，现已不知其所在，因此本文以罗本的《韭花帖》为例进行对比。     

2 《韭花帖》与《兰亭序》比较研究

《韭花帖》是墨迹麻纸本，高26cm、宽28cm，是一封信札。北宋《宣和书谱》中就有《韭花帖》著录，全文为：“昼寝乍兴，朝饥正甚，忽蒙简翰，猥赐盘飧。当一叶报秋之初，乃韭花逞味之始，助其肥拧，实谓珍馐，充腹之余，铭肌载切!谨修状陈谢，伏惟鉴察!谨状。七月十一日，凝式状。”由于是深情感激，所以措辞恳挚而得体，书法精致用心，留传于后世，成为千古名帖。

《唐诗外传》、米芾皆用“纵逸”来评杨氏行草书，我们以王羲之行草书造型传统，来参照此帖，它确实让人感觉到晋唐书法的萧散简远或典雅端丽。历史地去看，就杨凝式家世和身份来说，他是那个时代最有可能“仰观先圣贤典型”人之一。正如黄山谷《跋杨凝式帖后》所叹：“世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”在黄的眼中，历代习羲之《兰亭》之人，最得王羲之神韵者唯有杨凝式。下文便对《兰亭序》和《韭花帖》的笔法、结字和章法进行比较，以此研究杨景度为何学羲之如此得其神韵。来,自,优.尔:论;文*网www.youerw.com +QQ752018766-

2。1 笔法的比较

   《兰亭序》中细腻、轻巧、清秀而雅致的笔触被杨吸收了；在《兰亭序》《韭花帖》中的用笔主要是中锋，中锋中又兼侧锋，两者水乳交融般地结合在一起。中、侧锋的作用是各不相同的，正如清代朱和羹的《临池心解》曰：“正锋取劲，侧锋取妍。羲之书《兰亭序》取妍处时带侧笔。”