1。2论文研究的现状和发展趋势

二、不同时期的敦煌莫高窟壁画服饰分析

2。1十六国时期

第268，272，275窟，是最早的三个窟，壁画中的供养人所穿的衣服、头饰、发型等反映了当时不同阶层所穿不同服饰的现象，服饰也具有阶级性，这是社会现实的体现。

十六国时期敦煌主要由匈奴等少数民族统治，但还是由一定量的汉人，所以受到了汉人的习俗影响。在汉人与少数民族共同生活中，相互影响，所以在早期三窟中，供养人褒衣博带的服饰是汉文化与少数民族胡文化交融的印记。第275窟的男供养人着靴帽裤褶，头上裹着巾，穿着圆领内衣，外面窄袖束腰褶衣，下面穿着窄腿裤和靴子，非常的具有少数民族特色。这种裤褶服后来在战国时期引进中原，为汉族人接收，到魏晋时期已经非常流行。至后期，汉代功曹着靴图等，都表明这种靴子不仅仅只是进入中原，而且还进入了人们的生活，为汉人所用，特别的是，穿这类衣服的以军人比较多，因为方便行动 。论文网

2。2北魏

从北凉到南北朝，作为敦煌莫高窟最为稚嫩的初期，却充满了活力与生机。敦煌莫高窟受到了中原文化极大的影响，在与外来文化相遇的时候，碰撞出了新的绚丽的火花。从浅层次看，敦煌莫高窟最早的一些洞窟带有明显的外来文化的感觉，一种是舶来，一种是西域，一种是印度。由于统治阶级需要信仰支持，所以佛教飞速发展，到孝文帝改革期间，已经有数不清的寺庙和僧侣。佛教为了扩大影响，帮助北魏统治阶级的信仰需要，大量打造洞窟，特别是在敦煌。作为北魏的典型第257窟，北魏女子服饰明显有了龟兹的特点，小沙弥守戒自杀因缘中的居士女儿、善女等壁画形象，上身穿着窄袖紧身长只及臂弯的短袄，下身穿拖地长裙，披肩在腹部打结。紧身背心、拖地长裙和大披肩都是龟兹女性服饰的典型特点，显得出女性的娇媚身姿。

壁画中的北魏服饰大体分为四种：世俗人物神化服饰，戴宝冠，披肩大巾，长裙，赤脚；西域龟兹服饰，戴宝冠，上身穿只到臂弯长度的窄袖紧身短袄，下身拖地长裙，披肩在腹部松松打结；胡人服饰，戴尖顶帽，条纹紧身褶衣，束口裤，长靴。

2。3西魏

西魏时期，人文意识觉醒，壁画中的供养人从简单的象征意蕴上升到了佛国境地，服饰更加写实。第285窟中，男供养人多穿胡服，少数穿中原官服，女供养人穿大袖襦裙，梳高髻。

西魏的典型——第249窟，壁画中既有传统的中国神话故事，又有印度的佛教因素。有东王公、西王母之类的中国神话人物，也有阿修罗等印度佛教人物，这是非常典型的中国道教思想与外来佛教思想相互交融的体现。

北魏与西魏的最大区别就是，人物服饰世俗化，帝王将相穿上了汉人服饰；女性服饰从西域龟兹变成南朝女子的样式。褒衣博带和秀骨清像是这一时期壁画最大的特色。

2。4北周

北周较于先前，经济更加繁荣，丝绸之路的交通空前顺畅，统治阶级为了获得利益，推行“结姻于北狄”、“通好于西域”政策，所以贡使往来频繁，商人络绎不绝，丝绸之路空前兴旺。随着西域的音乐、舞蹈、美术等通过河西进入中原，一种面短而艳的佛陀、半裸的佛陀开始出现在洞窟中。这种佛陀丝毫不在意儒家道家的思想，极具外来特色。

第290窟就是典型代表，这窟的壁画主要依据《修行本起经》绘制，共87个情节，可谓是非常宏大的艺术作品了。很多题材在本窟中属于首次出现：诸如多种风格飞天共聚一窟；87个情节的佛传故事画；绘塑结合的弥勒信仰造像；供养人画像列出现的反映当时贵族生活的场景；中心塔柱龛内出现的弟子像，以上这些都是以前未曾出现过的新绘塑因素。莫高窟北朝至隋代弥勒信仰占主流，本文提出弥勒信仰与政治结合，在位者借重弥勒以巩固政权的观点。弥勒信仰的中心思想是弥勒继释迦将来成佛，并在龙华树下三度说法，点悟众生。弥勒下生的国度是由一位转轮王，名叫穰佉统治的一个人间净土。因此弥勒下生的故事里，除了有普度众生的弥勒外，还有理想人间圣王与现世乐园的存在。这幅画卷极具浓郁的中国风格，画中内容，是中国汉晋时期的绘画传统。世俗人物均有中原汉式衣冠，画中车撵，甚至习俗也是汉式的，中国传统丧葬习俗也在丧车上得到了体现，可见印度佛教渐渐本土化了。文献综述