现在虽然已事隔30多年，但当年进入沙甸时看到的断垣残壁、血迹斑斑的情景仍历历在目；死伤者的家属哀哀痛哭的声音仍在耳际回响。我心中在问，这到底为什么？为什么在好端端的地方，在没有外国入侵的和平岁月，却被人为地制造出这样的大惨案、大悲剧？
对沙甸以及附近大庄、新寨、田心、茂克、车白尼等回族聚居村实行军事包围。黎明时分，开始用榴弹炮轰击，其中沙甸、茂克两村遭到非常严重的损害，大部分房屋被毁，并造成包括马伯华等人在内130余人死亡的严重后果。
沙甸地处从开远至个旧公路的中途，是昆明至个旧、蒙自的必经之地。它有数百年历史，在云南是较大的回族聚居村寨，有1500多户、7200多人，在其相邻处还分布了大庄、茂克、新寨等较小的回族聚居村。

　　沙甸事件是从“”中的“破四旧”、“横扫一切牛鬼蛇神”的血雨腥风里开始的。当时，红卫兵把沙甸回民的宗教信仰当作“四旧”破除，清真寺被当作“封建堡垒”加以封闭。教民礼拜活动被禁止，伊斯兰教经典被查抄焚毁，阿訇、教长和虔诚信仰宗教的民众被批斗。

　　1968年3月，“云南省委员会”成立，其负责人谭甫仁推行“以人划线，层层站队”的路线，将全省民众组织，分成势不两立的“八派”（八二三无产阶级派）和“炮派”（zhuyi炮兵团）两派。省负责人公开声称“八派”是造反派，而“炮派”站错了队，是“保皇派”。此时沙甸的多数民众因倾向于“炮派”观点，被认为站错队而遭到打击、迫害。

　　在与沙甸相邻近的个旧、开远、蒙自等市县会对“站错队”的民众大肆抓捕、揪斗、游街示众的“红色恐怖”。有些人为避免遭受迫害，自发来到沙甸避难，多达500余人。与之对立的造反派组织，此时大肆宣传，散布“沙甸集聚着炮派武斗干将，有上万人枪及四部电台，准备武装暴动”的流言蜚语，将沙甸诬为“反基地”，称“马蜂窝要用捅马蜂窝的办法，以巩固文化大成果”。

　　1968年12月上旬省“会”以“宣传思想”为名，派出一个加强营编制的宣传队到沙甸“捅马蜂窝”。他们逐户搜查强行把外来避难的人集中关押办“学习班”，进而把他们打成反的“滇南挺进纵队”。不久，开远、蒙自会派人到沙甸把避难者押回单位，实行专政，挂上“滇南挺进纵队政治土匪”的牌子。沙甸的宣传队还把回民200多人集中起来进行吊打批斗，其中84人被扣上“反军乱军黑干将”罪名，使用种种刑罚，造成14人被迫害致死。

　　瞒上欺下，激化矛盾

　　1971年“九一三”事件后，云南省委按照中央高层指示，从上到下逐级传达外逃有关文件。许多人强烈要求纠正“划线站队”错误。1972年初，沙甸一些民众写信或到北京上访，要求落实民族宗教政策，开放清真寺，让民众进入寺内做礼拜，为受害者平反。并反映一些基层官员多记工分、多分粮食，要求撤换这些人。结果，问题始终没有得到解决。

　　1973年10月，沙甸回民为了做礼拜，自行打开了被封闭的清真寺。消息传出后红河州和蒙自县的会立即派出由部队和地方官员组成的近百人的工作队进驻沙甸搞“反复辟”，封锁道路，不准回民到清真寺做礼拜。民众绕道进去，工作队即用高音喇叭进行干扰，并说“打开清真寺就是否定文化大”。

　　1974年4月“批林批孔”运动中，工作队又扬言“批林批孔要结合批清真寺”，并点了沙甸代表马伯华、马绍华等人的名，逼得他们进京上访。