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藏族的节日多彩多样，大大小小的节日算下来大约有几百个。由于藏传佛教在西藏占有非常重要的地位，所以很多节日的起源都与宗教文化有关。随着社会的发展与变迁，这些节日都已经成为了藏族特有的民间文化。比如每年藏历优尔月四日是转山节。传说，我们的佛祖无比能仁王成道后，一时间默不语，隐居林中。这时善天佛梵天和帝释向他献出千辐金轮。佛祖认为：讲经说法的时间已成熟，于优尔月四日在印度波罗奈斯城为五比丘初转四谛法论。后人为纪念这一天，每年如期照例举行转山活动，并成为一种习俗。后来，这一天与宗教有关的节日逐渐变成了民间节日。优尔月四日这一天藏族信徒先到寺庙，神堂朝佛，随后转山。如
今根据时代的变迁，转山节也增加了一些新的节日内容，如到林苑喝茶饮酒，载歌载舞，开展各种娱乐活动。
西藏传统的丧葬主要有塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬五种。塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，只有像达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛圆寂后才能享用。其方法是将尸体用盐水、藏红花及其他特殊药物抹擦处理、进行整容修饰后放在灵塔之内。目前，西藏自治区依然以天葬作为主要的丧葬形式，将死后的肉身给鹫鹰之类的小动物吃。天葬中的一个重要的环节就是“碎尸喂鹰”，意即把死后肉身奉献和布施给“空行母”，这是一种功德。而水葬是一种较卑贱的葬仪，多用于夭折的小孩、乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位十分低下的人。土葬是最卑贱的一种葬仪，一般是对得了麻疯、天花等传染病的尸体，以及强盗、杀人放火犯、被刀砍死者的尸体，习惯上认为不许对他们进行天葬或水葬，只能挖坑深埋地下，以示让其灭根绝种。
藏族习惯上有名无姓。藏族名字有很多相像的或同名的，为了方便区分，藏族人有不同的叫法，有的将宅名加在本人名字前面，如冲苏•平措、噶玛•格桑等；有的与地名连起来，如康巴•江村、白朗•欧珠等；有的把同名人分成大、中、小，如小洛桑、中洛桑、大洛桑等。按理男女起不同的名字，但有少数名字男女均宜，便于性别加以区分，如男泽丹，女泽丹等。藏族人起名有一大特点，可依据名字，清楚地识别起地位高低和哪个地方的人。四个字以上的名字，洛桑曲吉尼玛白桑布，一听这个名字，就知道是位活佛；晋美旺丘、曲吉尼玛等一般都是贵族人名；尼玛、达瓦、普步等一听就知道是平民人家的名字；乔巴、次增、潘多等一听就是后藏人；亚尔培、旺姆等一听就是康区人。
2 藏汉民族关系现状
2.1 在西藏的汉族人口
本世纪初的全国人口普查结果中，西藏共有汉族常住人口8.6万人，经过十三年的发展，西藏的汉族人口得到了大幅度的增长，目前共有汉族常住人口18.87万人。随着西藏经济以及旅游业的快速发展，也来越多的汉族人来到西藏经商，而且这个汉族人口的数量也是在逐年上升，几乎每一个行业都有汉族人的身影，有的行业甚至被汉族人所垄断。
但是并不是每一西藏的县市所分布的汉族人比例都一样，目前，大部分汉族人都选择在经济较好、景点较多的地区来居住。在拉萨市区主要是居住在城关区，将近有汉族的一半的人口是在此长时间定居，有的已经举家搬迁至此。而且这些汉族人的原籍主要是以四川为主。
2.2 改革开放以来汉藏人民关系
在西藏，除了藏族以外，汉族在人口规模上是第二个最重要的民族。由于西藏自治区的汉族基本上是1952年和平解放以后陆续进入西藏的，其中大多数是政府安排进藏支援各项建设事业的下部、专业技术人员、工人及家属，所以西藏的汉族人口具有一定的特殊性。研究藏汉两族的和谐相处，最重要的是研究汉、藏关系。