在中国古代文化体系中“孝”的概念具有明确的广义与狭义之分：狭义的孝，是指从日常生活的方方面面、面面俱到地孝敬长辈，也就是说在物质生活和心灵慰藉上满足长辈。而广义的孝，不仅指孝敬自己的亲生父母，还包含祖父母以及叔伯等长辈；甚至包含邻里的长辈，是一种较为深层次的孝。

在中国的传统观念中家庭是以血缘关系为枢纽。父子关系在整个家庭关系中处于核心的环节，君臣、夫妻、主仆、尊卑、亲朋等都是对这一关系的进一步扩大延伸。这种从家庭伦理演变出来的一整套人际伦理关系，构成了我们日常所说的“五伦”这一中国传统社会伦理的基础。在社会伦理关系中，孝成为了一切人际伦理的基础，而“父慈子孝”则是对父子人际伦理关系的一个概括性的总结。从孝文化的社会功能来看，孝道行为将直接作用于小家庭的和睦，进而影响整个社会大家庭的稳定。以此看来“孝”从古至今都具有深刻的内涵。

1。2孝道途径规范

1。2。1 儒家的孝道途径规范

    中华五千多年的灿烂文明，诸子百家，学说甚多，理念繁杂，其中长期处于统治地位，对中国传统文化影响最为深刻久远的非儒家莫属。“孝道”文化正是儒家文化，儒家伦理道德的重要一环。

    儒家圣人孔子论述了很多赡养父母的孝道准则，第一，在衣食住行的这一物质基础上赡养父母以外，还需要关心父母的精神生活，让父母在心灵上得到慰藉，换而言之，就是指在满足父母物质生活的前提下关注足父母的精神与心灵上的需求。即“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”第二，在对待父母的这一问题上，孔子说道：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”第三，“父母在，不远游。游必有方[6]。”第四，妥善处理父母的后事，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼[4]26。”以上便是孔子对如何孝顺父母做出的最基本的描述。

儒家的另一位圣贤孟子也提出了“不孝”的五条标准：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，五不孝也[7]。”四肢懒惰不喜劳作、下棋饮酒成痴、贪爱钱财对妻子儿女偏私，不尽心侍奉父母，以及放纵耳目之欲，贪图享乐，使父母感到羞耻；逞强好斗，不顾及父母的安危，皆为不孝的行为。在孟子这五重判断标准中，其中有三条讲要赡养父母，突出了一个“养”的重要性字。

1。2。2现代学者对孝道途径规范的总结来.自^优;尔|论,文:网www.youerw.com +QQ752018766-

    “孝”作为中国传统文化的重要内容和家庭伦理的主要规范，其内容也是十分丰富的。现代学者对孝道途径的总结，基本上都来自对儒家孝道文化的继承与归纳例如:

一、台湾学者杨国枢通过记载于《礼记》、《四书》、《孝经》及家训中有关孝道的语句事例进分析之后，发现传统孝道的行为大致有十五项：敬爱双亲、顺从双亲、谏亲于理、事亲以礼、继承志业、显扬亲名、思慕亲情、娱亲以道、使亲无忧、随侍在侧、奉养双亲、爱护自己、为亲留后、葬之以礼以及祭之以礼[8]。

    二、学者牛志平认为传统的孝道包含下面几层意思：1养亲敬老，善事父母；2扬名显身，爱护身体；3娶妻生子，传宗接代；4顺从亲意，绝对服从；5忠孝合一，以孝忠君[9]。