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慈善事业，不仅仅可以帮助人们解决社会问题，缓解社会压力，更能够传播一种积极、和谐的社会文化，保障社会的安定与提升国家的综合实力。我国是一个发展中的大国，贫困人口很多，能否有效利用慈善事业来改善这一部分贫困人口的生活水平对于我国的现代化建设将起着十分重要的作用。本文通过对中国式慈善的现象的研究，对比西方的慈善事业，从而寻找出中国式慈善与西方慈善事业的不同之处，并从中尽量分析出这种不同之处产生的所有可能因素，最后研究得出这一现象的根源。通过对中国式慈善的根源的研究，我们可以对症下药，使用最合理、最有效的方式来解决当今我国慈善事业发展所遇到的问题，保障我国慈善事业的健康、稳步发展，提升人民的生活水平，促进社会的安定和谐！
2 关于中国式慈善的概述
慈是一种施舍，善是公益行为，所有慈善事业工作的重心是对弱者、对需要帮助的人的关注与帮助。慈善应该不计回报，不论得失。对于慈善在当今的意义，我国民政部李立国副部长的阐释则更为与时俱进，他告诉我们，慈善活动并不只是捐款捐物，还包括着人民群众自愿组织、参加的奉献他们爱心的一些慈善行为。的确，慈善行为除了实物的贡献外，还包括着民众参与的义工行为、社区中的志愿者行为，以及根据自己的能力大小来为遇到困难的人们进行的帮助行为。而我认为，“慈善”之所以称之为“慈善”，是由于它是由民众自发组织、自愿进行的一项去帮助社会弱势群体、帮助受灾群体的事业，它不求回报，无私奉献。
从古至今，我国涌现了很多的民间慈善家，他们以个人名义进行慈善之举，有的是富甲大商，有的是一方官员，他们利用自家的财产资助贫困和孤病之人。我国慈善事业的不断发展，直到明末清初，在我国江南地区的民间慈善事业达到了一个高潮。那时很多的知识分子成立起来了地方慈善组织，一方面他们交流感情，互相合作反对宦官的黑暗统治，集会去抨击腐败政治；另一方面他们又对社会进行了有效的救济，对于受到灾荒、贫困所迫的百姓，他们会给予衣物、食物等等来进行救助，有的还筹措经费，办学堂以对贫困的儿童进行教育。而说到慈善团体，那时东林学派的同善会对于慈善事业的发展也做出了巨大的贡献。同善会在今天来说就是一个慈善机构，它帮助老弱病残解决生活问题，向社会宣扬了一种互帮互助的优良美德，净化了社会环境，一定程度上文护了社会的稳定 。而以同善会为基础，在清代的江南地区，慈善事业取得了更大的进步。清代中期由于自然灾害频发、经济发展速度减缓，再加上政治局面的动荡，社会环境受到了极大的影响，人民的生活也得不到有效的改善。而在这种情况下，当国家也无力去救助民众时，士绅们站了出来，他们通过互相联合，组织各类慈善活动，对贫困人民进行积极的帮助，成为了慈善事业的主力军，民间的慈善事业也日趋完善。而到了民国时期，由于战争的影响，以及不断出现的自然灾害，使得社会十分动荡，民不聊生。而中央政府为了文护它的统治，又要镇压全国各处爆发的反抗活动与事变。即使想去救助百姓，也在庞大的军费开支下显得有心无力。由于政府的救济不力，大慈善组织便承担了更多的慈善救灾活动。正因为此，这时我国的慈善团体与慈善家群体，在中国慈善事业史上都达到了顶峰。由此我们可以发现，我国历代的慈善事业是在稳步发展的，并且已然可以看出现代慈善的雏形了。
慈善事业发展的水平体现了一个民族的文明程度，慈善事业在文护社会安定、提高人民生活水平等方面都发挥着重要的作用，在促进社会的和谐发展中也有着相当重要的地位。当下，我国的一部分民众还无法解决生计问题，这对于我国构建社会主义和谐社会来说是一个十分紧要的问题。所以目前，如何提高我国人民的物质生活水平是构建社会主义和谐社会的重中之重。物质文明是一切社会发展的基础，只有不断满足人民群众日益增长的物质文化需求，才有可能促进人的全面发展。如果连人民的物质生活都无法得到保障，又何谈精神文明建设呢？因此，保障人民的基本生活、提高人民的生活水平是建设和谐社会的基础工作。那么就需要文明大力发展我国的慈善事业，努力提升慈善事业的发展水平，促进我国的慈善事业走向一个更高的层面了！