(一) 孔子的人本思想

《论语·乡篇》说：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”大意是说孔子家的马棚被烧了。孔子从朝廷回来了，知道了这个事，首先问的就是有没有伤着人？而没有问到马伤到没有。孔子人本思想的核心是“仁”，从这里就可以看出孔子对于人的尊重，即以人为本。那么什么是“仁”，如何实现“仁”呢？孔子的弟子子张问孔子仁政如何实现。”孔子说：“如果能够在天底下推行五个方面的政策，那么就可以实现仁政了。”（子张）问是哪五个方面，（孔子）说：“恭谨、宽容、守信、机敏、利人。恭谨就不会有侮辱人的事情发生，宽容就会得到众人拥护和爱戴，守信就能使人敢于委他以重任，机敏就能使得做事情有成效，利人就足以让人信服从而听从指挥。”可见恭谨、宽容、守信、机敏、利人就是实现“仁”的重要手段，也是孔子人本思想的五大要素。孔子的尊重人，理解人体现在生活的具体细节中，比如，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也”。他说，比试射箭，不在于非要射穿靶子，因为每个人的臂力大小是不同的，这是古时候就定下的规矩。因此，我们总是能见到能力比我差的人，见到弱势群体，见到鳏寡孤独等的时候，我们应该学会从内心尊重他们，真心地帮助他们，而不是去嘲讽与戏弄他们。因为种种原因，人和人之间总是有各种各样的差异存在的，我们要学会换位思考。我们要学习颜回“以能问于不能，以多问于寡，实若虚，有若无”，随时表现出谦逊谨慎，尊重他的人态度。以人为本，也体现在平时的言谈上。子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”谈话要看具体的对象，该谈的去谈，不该谈的不要谈；有些话，该说的说，不该说的也不要说，千万不应该不分对象，不分场合地瞎说一通，口无遮拦。孔子说，应该跟他交谈的却不去谈，就会导致错过人才；不必跟他谈却去交谈，是白费自己的口舌。聪明的人知道该与什么人谈，谈什么，所以，聪明的人既不错过人才，也不白费口舌。

　　另外，在论语里，记述了许多孔子在日常生活中对别人的尊敬，乐于帮助他人的细节，也充分体现了孔子片刻不离开仁的信念，和真正的人本关怀。

(二) 孟子与荀子的人本思想

孟子作为孔子之后的亚圣，主要发掘了孔子的“仁”义。他在强调人的价值性方面进一步做了自己的阐述和说明，比如仁爱（仁）、忠义（义）、礼仪（礼）、见识（智）等四心，并提出了著名的“性善”论。孟子提出人性本是善良的，与“性恶论”相比较，孟子更愿意相信人天生就是善良的、朴实的，但是会在成长的过程中发生改变，亦可通过后天的努力得到提升和升华。与孔子不同的是孟子主要强调管理者对被管理人员的看法和态度。

荀子主张天人相分，天与人是分开的，人管不了天的变化，同时天也阻挡不了人该做的事情。第一次从理论上把人和神，自然和社会群体区分开来。荀子和孟子的“性善”说相反，他认为人与生俱来就想满足自己的欲望，如若欲望得不到满足便会与人闹矛盾，产生争吵，因此他主张人性生来是“恶”的，荀子主张性恶论，因此给人们建立了礼义、制定了法度，用来强制的去规范人们的性情中的恶而改正他们，他认为人一定要通过后天的学习，师长的教诲才能有善良的行为，这也是荀子人本思想的核心内容。不论是管理者还是被管理者都要不断地学习，遵守礼义。荀子反对子思与孟子为主的“子思学派”哲学思想（子思:又称"子思子"。名孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。子弓：孔丘的学生仲弓）但是我认为他与孟子的人本管理思想并不矛盾，因为人性善与恶都只是一个假设，孟子假定人善，所以人们要学习的是人本性的善良，而荀子则主张通过后天的学习来是自己的行为变得善良，所以说孟子与荀子人本管理思想的核心在当今看来就是要求人们不断地学习。并且要有一定的规矩去约束自己管理团队。