[3] 郑筱筠。“另类的尴尬”与“玻璃口袋”——当代宗教慈善公益的“中国式困境”[J],世界宗教文化，2012 年，第一 期：52-114

[4]  秦倩。国际法与宗教非政府组织[D]。上海：复旦大学，2007

[5] 徐华庭。社会转型时期我国慈善组织的运营 ——以上海市慈善基金会和爱德基金会为个案的研究 [D] 。苏州：苏州大学 2004

政府，同时政府政策采取不放开策略，管理方面也缺乏响应的规范的方法，缺乏系统的规划， 相应的也缺少了贯彻计划的绩效考核机制。同时在资金筹措方面等问题也完全依靠政府，雇 员也从政府方面引进，由政府雇员传送社会需要的服务。

（二）第三部门模式（2004，徐华庭）。宗教非政府组织具有宗教性，会对征服欲的干 预产生抵制态度，希望在资金筹措与支配方面真正显示出宗教的慈善作用，这是宗教的意识 形态的原因，同时也是中西方宗教非政府之间交流的原因，这个模式是宗教非慈善组织与政 府出于两个相反的极端的时期。

（三）双重模式。这是依赖模式与第三部门支配之间的一种支配模式。在这种模式中， 宗教非政府组织与政府组织各自在自己的领域筹措资金和非配服务。这种是一个互补的模式， 当政府的力量没有完全给所有的顾客同样的服务，那么宗教非政府组织就可以对此作出补充， 来补充政府国家提供的服务：当政府完全忽略一个服务角落时，宗教非政府组织对此对政府 的职能进行补充。

（四）合作模式。政府部门与非政府组织并不分离，是一种合作的关系。一般是由政府 负责筹措提供资金，非政府组织开展公共服务。

1。3。3 爱德基金会

爱德基金会作为一个宗教非政府的慈善组织，是中国基督教界领袖在 1985 年 4 月 19 日 在江苏南京发起成立，同时社会各界知名人士参与的，它是我国宗教界首先成立的唯一一个 公募基金会，首家 NPO[2]。自建立基金会以来从 17 个项目出发，在社会各界推广爱得项目帮 助了数以万计的人。论文网

医疗卫生方面：开展乡村医务人员培训项目，共为我国中西部地区培训了 16000 多名乡

村医师和 6000 名乡级医务工作者，培训眼科医生和眼保健人员 6100 多名；资助白内障手术

量约 20 万例，获得了国务院残疾工作协调委员会颁发的“全国助残‘先进集体”’光荣称号， 还开展“防艾”预防宣传及病人关怀等[3]。

特殊教育方面：开展“爱德中青年教师培训项目”[4]，同时爱德基金会还从外国，使许 多教师和学生受益。

社会福利方面：举办“社区康复项目”和“爱德祖母”项目。做好少儿麻痹症患者康复 1404 人，培训康复人员 1046 人。资助近 50 所儿童福利院约 8000 名孤儿，资助失学儿童重

[1]   王海银。公益慈善活动的项目化管理研究 ——以上海 2007 年世界夏季特殊奥林匹克运动会为例[D]。 上海：上海交通大学

[3]  陈定通。中国基督教公益慈善事业研究[D]。上海，复旦大学，2012

[4]   徐华庭。社会转型时期我国慈善组织的运营 ——以上海市慈善基金会和爱德基金会为个案的研究 [D] 。苏州：苏州大学

返校园 82873 人次[1]。

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农村综合发展项目：水利灌溉站 100 余座；新开发耕地 50000 亩；种植林木 40 万余亩；

在农村培训各种人员 60000 余人。