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电影《一九四二》作为一部展现我国特定历史时期灾难的影片，在学界引起了许多讨论。其中有张晓丽的《<一九四二>：历史的影像叙事》；陈旭光和宋法刚的《影像中国的力量与探寻“历史真实”的人文良知——论<一九四二>》；邓延庆和袁智忠的《灾难视域下的人性表达》；董豪的《电影<一九四二>中人性与社会矛盾之呈现》等等。这些研究主要是从影片的“人文价值”、“社会价值”进行探讨。但是学界鲜有对影片的审美价值进行分析的案例。本课题拟从叙事结构、画面、人物形象塑造等方面着手探讨影片的审美价值。44877
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[1]电影《一九四二》冯小刚导演 华谊兄弟传媒股份有限公司、华谊兄弟国际有限公司2012年出品
影片传递的信息量很大，所包含的内容能够发人深思。导演通过这场饥荒展示了从国家领导人到升斗小民这样不同阶层论文网、不同地位芸芸众生的复杂人性与情感。目的是让观众从人性、民族性、政治层面去思考我们这个民族。从而实现思想启蒙。
虽说影片表现了许多“国民劣根性”，但是也不乏正能量。影片从开始的渐渐失去人性、尊严（瞎鹿为给母亲抓药卖女儿、人吃人）到人性的回归（花枝为了孩子能活着把自己卖掉、栓柱为了保住孩子的风车被日本人刺死、），正是这种正能量的展现。
在这部影片中清晰地表露出了对统治阶级的否定与批判。蒋委员长在看到白修德所拍摄的狗吃人的照片后直接忽略灾民的生死，只顾自己的名声是否会因此受到影响。在官僚阶层只有一个心里装着灾民的李培基，但是在李培基向蒋委员长报告河南灾情时的委曲求全，以及之后赈灾粮分配会议上的纠纷、蒋鼎文逼要救命粮使李培基产生了想要脱离官场的想法。大大小小官员都围着自己的利益着想，只有李培基站在灾民的角度显得有点势单力薄，心有余而力不足。导演似乎把所有“官”都安排成了坏角色，是不是应该引起观众对其背后现实意义的反思。
影片除了几个主角之外还有一个形象很丰满的角色“栓柱”。由演员张默扮演的栓柱，影片开头给东家惹祸让人感觉他就是个二愣子，在逃难过程中则尽展淳朴善良的一面，还有利用饼干来勾引心上人这种“傻中精”的表现，最后跟徐帆患难成亲之后旋即卖妻救子，弄丢孩子之后为抢回玩具惨遭日军屠戮，角色连续迎来起伏和高潮，草根宁死不屈的情节设计合理，非常具有可信度，令人在感动悲愤的同时无法不记住这个角色。
[3]刘云霞,从《一九四二》看中国灾难片的突破[J].热片劲评,2013,(8),54～55.
这篇期刊论文主要从三点谈了影片对国产灾难片的突破：
1.弱化主流意识形态；（传统国产灾难片主要显现出以下共性：负载着主流意识形态精神；突出集体，忽视个体；旨在赞美人性的善和美；真实灾难的影像再现。冯小刚则不断尝试借鉴好莱坞灾难片的特点来改造国产灾难片）
2.平民化的叙事视角（选择小视角，从万千逃难家庭里选择了老东家和花枝家为例，叙述了他们避灾——逃荒——流亡的路线与过程，表现灾难给这两个家庭带来的家破人亡以及绝望 的心理创伤，但是从具体展现的这两个家庭身上我们可以看出成千上万如此遭遇的家庭）；3.批判性的审美追求a.对个体生命价值被漠视的谴责b.对国民劣根性的批判
[4]陈旭光,宋法刚.影像中国的力量与探寻“历史真实”的人文良知——论《一九四二》[J].北京社会科学,2013,(2):40～44.