三、 盲目屈从信仰的宿命论

陀思妥耶夫斯基认为只有在向善和忏悔中才能获得灵魂的救赎，是从宗教层面进行对人类的救赎。陀思妥耶夫斯基还认为寻求自由的只能带来奴役。破坏社会秩序，违背基督思想，不仅失去个人自由和社会自由。他对上帝的信仰坚定不移，他希望通过基督之爱救赎社会。但仅仅依靠基督信仰层面救赎社会是苍白无力的，缺乏具体的理论指导和社会实践，没有组织性和系统性。在人和神之间，梅什金认为只有建立在理性之上的信仰才是真正的信仰,但他并不能做到健全的理性，对信仰迷信，导致他性格软弱、辨识不清。

梅什金最后真的变成了一个白痴，这不仅仅代表着他的单纯、天真、善良、不谙世事不能不当时的社会融合并存，也指他有时对人、对事缺乏最基本的认知能力，是真正意义上的白痴。他不相信朋友会谋杀他，不相信别人会觊觎他得到的遗产，经常被别人欺骗、利用。介绍晚宴上，他在看好戏的无聊贵族面前进行一番痛哭流涕的发言，还认为这些无聊贵族是拯救俄罗斯的希望。他觉得叶丽扎薇塔如小孩一般，但叶丽扎薇塔在得知他得到一大笔遗产后对他格外感兴趣，叶丽扎薇塔对于女儿丈夫的选择更关注名利。梅什金虽然对恶理解透彻，对于人们恶的行为感同身受、深表理解并能给予宽恕，但他对于人们的善心、良知过于乐观，在所处环境下不能正确地正确判断，或者在他预感到真相时不愿相信，这也是对于当时社会真实现状的接受无能。形成这种状态的原因很大程度来源于梅什金公爵对福音书的简单接受,用这些观念去解决现实的问题时,显得特别不合时宜。高尚与愚昧共存，拥有高尚的人格品质的同时却不懂得现世的生存规则。正如他所说的，他对于当时的俄罗斯的认识大多是来自于他自己多年的幻想。文献综述

他出于对娜斯塔西娅的同情和怜悯而要娶她，他并不是真正爱她，只是想要将她从托茨基和罗戈任中解救出来。当然，骄傲、善良、对美执着追求的娜斯塔西娅不会接受他出自同情和怜悯的爱，更不会让自己的过去和不幸毁掉一个纯洁、高尚的人。他在娜斯塔西娅心中点燃爱火之后，让她爱他却远离他，答应罗戈任却又几次三番地逃离。最后娶娜斯塔西娅也是因为娜斯塔西娅让他娶她，而他在“她是那样不幸的人”的心态下接受了。虽然他想要尽自己的全力拯救娜斯塔西娅，连自己也可以牺牲，但他不知道什么对于娜斯塔西娅是最好的，只是用自己的纯朴、真诚、善良任由娜斯塔西娅挣扎。他的同情、怜悯并没有拯救娜斯塔西娅，只是增加她的痛苦，最后让她绝望，最后投向罗戈任被其毁灭。

梅什金公爵的软弱，也毁了阿格拉娅的幸福。起初他不敢带着阿格拉娅私奔，带她去追寻她想要的教育事业，为社会做有意义的事。最后因为梅什金的优柔寡断，对纳斯塔西娅的怜悯的爱同时却伤害了阿格拉娅的爱，使阿格拉娅绝望，嫁给了一个波兰流亡者。因为他的软弱、优柔寡断、没有主见同时毁了两个女人，也毁了他自己，这沉重的打击让他变成了真正的白痴。