通过分析研究沈佺期的人生经历，不难发现，其人生境遇并非一帆风顺，其诗歌创作的风格和题材也并非一成不变。其人生境遇大致可以分为武后临朝时期、贬谪时期和归朝时期这三个阶段，各个阶段的社会环境、诗人的心理变化，使得各个阶段的诗歌创作呈献出不同的鲜明的特征。

3武后临朝：积极求仕的文学侍臣

在这一时期，沈佺期初登政治舞台，内心的拳拳报国之情与渴望建功立业、有所作为的壮志激励着诗人奋而作诗，或者说有目的地作诗。应制诗、唱和诗及感怀诗是这一时期作者创作的主要诗歌类型，其中以应制诗数量最多，其艺术价值历来也是被学者广为探讨的话题。在这一时期，处于人生黄金阶段的沈佺期，可以说是一位积极求仕的文学侍臣。

3。1典重畅达的应制诗

初唐以来，社会政治安定，百姓得以休养生息，经济日益繁荣，为文学的发展提供了良好的条件。国家政策由尚武逐渐转向崇文，统治者沿袭并进一步推进隋朝设立的科举制，开科取士，为唐王朝吸收更多的平民精英力量。在这样的政治文化背景之下，上元二年，年仅弱冠的沈佺期登进士第，与那些踌躇满志、跃跃欲试的优秀青年一道，登上了大唐王朝的政治舞台。然而，空有才华、闭门造车，显然无法为诗人打造良好的政治前景，为了怀才得用、有所作为，必要时诗人必须将文学作为谋求前程的一条途径。于是，沈佺期经常参加帝王举办的游宴活动，积极参与人主设置的文学比赛，在严整划一的形式藩篱束缚下，精巧构思，运用华丽典重的辞藻，赞美统治者的伟大功德与政治作为，歌颂大唐王朝恢宏的气象，以此获得统治者的青睐嘉奖，助力仕途。因此，在这一时期，沈佺期作为一名积极求仕的宫廷文学侍臣，为获取帝王的宠信进而擢升，创作了大量的应制诗。论文网

根据陶敏、易淑琼校注的《沈佺期宋之问集校注》，在这一时期，沈佺期创作的应制诗数量大约在37首，较多学者评价该时期沈的应制诗多谄媚附和，诗歌形式千篇一律，诗歌内容奢靡浮夸。笔者认为此番言论未免以偏概全，正如陈铭在《唐诗美学论稿》中提到的，在阶级社会中似乎只有那些揭示阶级矛盾的作品才是传世之作，人们的学术研究视角不应如此狭窄。反映阶级矛盾的作品是好作品，但那些表达作者内心真实情感、或者表现社会生活多面性的作品，也可以作为好作品的代表。正如一些表现上层贵族骄奢生活的诗歌，还未细读便说烂，如沈佺期这般歌颂赞扬帝王的诗篇，因着“政治不正确”、“目的不纯洁”的缘由，便被随意下了个媚俗不堪、尽是糟粕的判决书，未免太冤屈。在笔者看来，这一时期，沈佺期所创作的应制诗，虽不是篇篇俱佳，但称得上优秀的诗歌依然不在少数，其中体现的艺术特色也具有较高的研究意义。

诗歌是诗人内心思想与写作习惯、水平的体现，因此出自同一诗人的诗歌，有其共性；然而诗歌又是灵感的产物，具有不确定性、瞬时性与创造性，因此即使是出自同一诗人之手，诗歌也有其个性。沈佺期的应制诗既有充满个性的单篇佳作，又有共性显著的诗歌群落，给人独特愉悦的审美享受。

沈佺期的诗歌《从幸香山寺应制》，为佺期担任珠英学士时随从武后幸香山所作：

南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，城中钟鼓四天闻。

旌檀晓阁金舆度，鹦鹉晴林采眊分。愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。

短短四句诗，刻画了位于洛阳的香山寺宏伟庄重、肃穆典雅的气韵，并以此赞美统治者的出行，歌颂大唐王朝的盛世气象。从形式上看，全篇诗歌对仗工整、遣词典丽，具有声律美；从内容上看，此诗并不全是华丽虚浮的辞藻堆砌，而是在典丽富雅的建筑描绘中，渗入了许多“佛法”，使诗歌有佛性、有理趣。“楼台千地起”，“钟鼓四天闻”，金舆度阁，晴林采眊，“醍醐参圣酒”，威严肃穆的佛寺承载着帝国皇室的美好祈愿，使得超脱凡事的佛寺也添染了些人间统治者的威仪与华美。隐世为佛、出世为王，既是夙愿，也是自嘲，天下谁人能至此？思及此，便能引发更多的佛法人生体悟，而此时本诗也已超脱出其应制诗的屏障，牵引着人悟向深远的他方。