（二）序曲与尾声中玉和月的意象内涵

故事的序曲，梁冰玉回到老宅，“她从树下走过，站在那座门楼前。她夜夜都梦见这座门楼、这所院子，梦见院子里的天空，梦见天上的月亮，梦见那一声声牵心动腑的呼唤……”[2](p3)，至此“月”便已经以不平凡的姿态呈现在读者的眼前，“天上有明月，年年照相思”更是为整个故事做了铺垫。

月这个物象是聚散离合的表意，却也是永恒的代名词。梁冰玉离家三十三年，与自己的骨肉和心爱的恋人分别三十三年，然而恋人未曾找寻过她，亲生女儿甚至不知道有自己的存在，更别谈是否惦念过自己这位“母亲”了，所以这月映衬出的是撕心裂肺的孤独悲鸣，还有让人窒息的幽伤憾恨。时间磨折，月是永恒，所以胡同中的老槐树阅尽沧桑却依旧枝叶葱茏，携着花落座在月下等着她，然后为她打造一个梦，梦境中没有诀别和苦痛，只有洁净的世界，温馨的爱，和永远年轻的她。文献综述

故事的尾声，“1979年夏天。清晨的雾霭在古老的‘博雅’宅门楼上空飘散，淡淡的曙光映上了那两扇暗红色的大门。大门上还残留着斑驳的字迹：随珠和璧，明月清风。”[2](p597)

关于随侯珠、和氏璧的由来，有这样两个典故。相传古代随国一位姬姓诸侯药敷治愈了一只受伤的大蛇，作为报答大蛇在江中衔起一颗明月珠送给诸侯，称之为随侯珠。楚国的卞和将在荆山偶得的一枚石头进献给武王，并声称是宝物，但是众人都觉得这只是块随处可见的寻常石头，因此卞和被判“欺君之罪”并且被砍断双足，后来成王登位的时候命人把顽石劈开，发现里面竟蕴有百年一遇的夜光宝玉，故称之为和氏璧。

所谓随珠和璧，玉，纯粹之璧，素来是纯净无暇，温润动人的，书中与“玉”相关联的人物亦是如此。不论是风骨永存的“玉魔”老先生，潜心琢玉的“玉器匠人”梁亦清，还是中国玉文化的弘扬者“玉王”韩子奇，这三位“玉”文化的传承者都拥有着与“玉”相似的特点，他们温文尔雅，坚韧不凡，更具有高洁纯粹的德行。韩子奇的知己沙蒙·亨特说：“玉寿千年，人生几何？”[2]（p361）玉的生命和青春没有尽头，玉是永恒，这些爱玉惜玉之人的精魂也是永恒。所谓清风明月，清风使人感受前所未有的舒适，携着幽香拂来，让人心旷神怡，明月皎洁通透，清风自在遨游。明月当空，任凭斗转星移却主宰暗夜亘古不变，甚是妙哉。

二 “玉、月”意象的生成缘由

小说的三要素是环境、人物和情节，人物是故事的主角，他们围绕着一个或者多个矛盾在特定的环境下展开了丰富的故事情节。关于选取小说中玉和月这两个意象，可以从以下两方面考虑。第一，我们需要明确《穆斯林的葬礼》中的人物是生活在一个巨大的宗教背景下，主人公都是来自世代玉器世家，一个回族的穆斯林家族，并且本书的作者霍达是回族人，所以小说的环境和作者本人生活的环境决定了玉和月意象的存在。第二，小说中人物的命运与玉月也都有着紧密的联系，所以玉和月成为了两个相当重要的意象。

（一）环境决定了玉月意象的存在

《穆斯林的葬礼》展现在我们面前的是一幕幕鲜活的故事情节，作者将穆斯林曲折的成长故事向我们娓娓道来，故事中的他们在伊斯兰文化和华夏文化交融共存的过程中成长，“这种撞击和融合都是痛苦的，但又是不可避免的，中华民族的历史就是这样延续发展的，是不以人的意志为转移的。”[3]