摘  要：本文按照女人一生的三个主要阶段，从礼教、法律等角度切入，来探讨每个阶段女人要遵循的伦理规范，由此分析妇女的身份认定与地位，以及规范与现实间的差距。

毕业论文关键词：妇女；妻子；夫宗；父宗94310

Abstract: According to the three main stages of a woman's life from the perspective of legal ethics, etc。, to explore the ethical norms of each stage of women to follow, the identification and analysis of the status of women, and the gap between the standard and the reality。

Key words:Woman; Wife; Husband; Father

    一、前言

   “未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”“有三从之义，而无自专之道”等等诸如此类，这些都是大众对于封建社会女子的普遍而刻板的印象，然而实际情况果真如此吗？若真是如此，其所依据的理论又是什么？对此我做了深入的调查和分析，企图揭开封建社会女子的真实面貌和生存状态。

    本篇论文主要采取文献分析法，而文献来源也是多方面的，其中文字文献是主要来源，同时还涉及了画本、戏曲、剪纸等多种文献形式。此外，本文中所谓的封建社会，主体是指从汉朝到清朝。

    女子的一生，无外乎为女、为妻、为母。我将按照女人一生的轨迹，即三个重要角色和阶段来探讨妇女在封建社会中的身份认定与地位。

    二、为父母之女

    妇女的天然身份是父母的女儿，然而我们都知道妇女的最终身份是夫家之妻子。作为一个人总要有一个最终归属，那么妇女到底是父母的女儿，还是丈夫的妻子呢？封建社会又是如何看待和解决这个问题的呢？

   （一）以夫家为本宗

    首先要探讨的是妇女以谁家为本宗的问题，是夫家对她更重要，还是父母家对她更重要。理论上讲，夫家对妇女更重要，妇女的身份归属在夫家。那么礼教是如何建立夫家更重要的体系呢？主要是用五服制度建立。

    五服指父系为主的家族范围。从高祖算起一直到玄孙的九个世代（高祖-曾祖-祖父-父-己-子-孙-曾孙-玄孙），称为本宗九族；此范围内的直系和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。服制分为五等，从重到轻依次是斩衰三年，齐衰一年，大功九月，小功五月和缌麻三月。母亲方面仅上下各推及一世。

古代女子一旦嫁人，便从父宗中退籍，从而入籍到夫家的宗室中。由此她对母家的亲属降服，相同地，母家的亲属也对她降服。

   （二）从夫与从父之矛盾

    那么实际情况就真如上述所说吗？不然。晋朝建立之前，魏的高贵乡公时代，有一个大将毌丘俭叛乱，后被平息处死，且要株连。那么他的孙女就被牵涉进来了，但他的孙女当时已经嫁为人妇并怀孕了。这就涉及到要不要将他孙女处死的问题，引起了社会的讨论，有一个刑法专家出头讲到：

父母有罪，追刑已出之女；夫党见诛，又有随姓之戮。一人之身，内外受辟。今女既嫁，则为异姓之妻；如或产育，则为他族之母……臣以为在室之女，从父母之诛；既醮之妇，从夫家之罚。宜改旧科，以为永制。

——《晋书·刑法志》源C于H优J尔W论R文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ752-018766

    文中说道，妇女两头受牵连，这对妇女是不公正的。所以提出了一个办法，就是看妇女是在室女，还是既嫁女。在室女从父，父家犯罪株连到她；既嫁女从夫，夫家犯罪才会株连到她，父家无法株连到她。即妇女只能为一方面负责。