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《诗经》中常借美玉来表现女子品德的高洁。《郑风·有女同车》篇是以玉表现女子内在品德美的名篇。“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。”[7]（p150）在一个偶然的机会下，一个男子与一女子同车出行,这个女子不仅容貌美丽，而且举止娴雅端庄，就如身上的美玉，剔透纯净，世间的一丝一毫也无法玷污其高洁的品性，就是这么个美人，让人“德音不忘”。
《诗经》时代这种随处可见自然健康之美，集中体现了中国古代女性审美的初步诉求，而这种诉求残留着蛮荒时期，人类对生育女性的美好崇拜。虽然周朝人大多数时候把女性的德行美与外形美融为一体，统一而论，但也有很多诗篇单独体现了妻子与母亲德行美，如表彰妻子的贤惠之美，有《女曰鸡鸣》，其中以对话的方式体现了夫妻间的恩爱互敬，举案齐眉。赞美了妻子的勤俭持家，温柔体贴的美德。