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摘 要：蚀骨的伤痛，宏大的主题，从来就不是严歌苓意欲争夺的领地，她只是以一个宽忍的女性视角来关照历史，拷问人性。那些长期被遮蔽在历史之外的女子，她们或平凡或低贱，但都以宠辱不惊的语调吟唱了一首关于“生”与“爱”的悲歌。《第九个寡妇》中的王葡萄，她历经苦难却依然懵懂率真；她看似无情却有着地母般的温厚；她无视民间伦理却谱出纯美人性；她在时代中停滞却又在时代中超脱。就是这样一个既平凡又高贵，既复杂又纯粹的女子成为严歌苓进献给当代文学史的一个独特礼物。53641
毕业论文关键词：王葡萄 寡妇 人性 情与爱 救赎
Abstract: Severe pain, grand theme, was never intended for Yan Gee ling, she just with a wide tolerance female perspective to focus on and torture the history of humanity, Women who have long been shrouded in history, they are or ordinary or humble, but are unmoved either by gain or loss intonation singing a song about "life" and "love" elegy. "Ninth widow" WangPutao, her suffering still muddled frankness; she seems heartless but has a mother like gentle; she ignored Folk Ethics is a spectrum of pure human nature; she stuck in time but also in the era beyond. This is a simple but elegant, and complex but pure woman to become a unique gift she dedicated to the history of Chinese contemporary literature
.Keywords: WangPutao； the widow； humanity； affection and love； redemption
从中国到美国，从东方到西方，横跨两个地域，体悟两种文化的严歌苓用女性特有的细腻的笔致塑造出了一个个饱满多汁的女性形象。其中，有流落异国委屈求生的多鹤、小渔；有出身卑贱内心圣洁的妓女扶桑、玉墨；有在求而不得中沉沦，在美好人性的感召中复归洁净的文秀、小点儿、巧巧；有为爱而生，为爱而死的田苏菲、阿尕；还有模糊了女性特质的徐群姗、柯丹。但是作者在2006年所塑造的王葡萄，显然是她众多女性群像中的异类。
读者会在其他的女性的一举手一投足中看到了一个不完整的王葡萄，但是葡萄又并非像《长恨歌》中的王琦瑶一样是一个组合堆砌众多女性特质的扁平人物，她有着活脱脱的生命和血肉，她是饱满而独特的，是一个一闭上眼睛就会清晰地映现在头脑中的真实的农村女子。葡萄的身上融合了泼，优尔，柔，媚，至情至性，无知无畏这些美好的特质。她的一举手，一投足，都在膨胀着生命的张力。让你相信那些看似传奇和不可思议的事情也只有这样一个葡萄会做，也只有这样的一个女子敢做。
一 行走在男权话语社会之外的寡妇
（一）正统思想规约的社会中女性被摧残的命运
自进入父系社会以来，随着女子经济地位的失落，女子便不可避免地沦为男性社会的附属物，即使是作为西方启蒙运动领袖的卢梭，在谈到女性问题时也秉承男子第一性的立场，称“妇女被创造出来就是听命于男子，妇女自幼年时起就应该学会容忍，甚至不公平也要容忍”。而中国正统儒家思想“三纲五常”，“三从四德”以及“饿死事小，失节事大”的规约和钳制，使妇女的一言一行都被戴上了沉重的镣铐，而失去了强势一方庇护的寡妇在这样一个男性话语社会中更是处于一种极其卑微的地位。在封建的宗法制社会中，贞节牌坊是男权社会对女性德行的最高表彰，也是对女性人性与自然欲望的残酷镇压，而寡妇不仅要接受来自各个方面的猜疑和审视，一旦德行有所偏差，那么诸如沉塘，火刑这些灭绝人性的惩罚依然被社会所集体接受而加之于女性，然而男性此时却多被当作是受寡妇诱引的受害者形象而被保护起来。