对于邱心如的生卒年，在《笔生花》中邱心如有这样的叙述：

一自那，老父归来悲弃世，即便使，家门颠沛遇迍邅。赋闲居，诸兄沦落锥难立，存苦志寡妹伶仃针代拈。实堪嗟，望七萱帷垂暮景，当斯际，惟余涕泪日涟涟。窃思予，先君一世人忠厚，里中，品学堪推两字兼。论文网

这段文字中提到“老夫”，“先君”，“诸兄”“寡妹”这些称呼，淮安潘德舆的《养一斋集》卷二十三《邱君家传》记载道：“邱君广业，字勤子，山西冀宁道左参议俊孙五世孙。族多闻人，为淮郡冠。君幼容止如成人，籍占淮安卫，两运粮而北，公私赔累，家产为罄……嘉庆十三年，举本省乡试。道光六年，大挑二等，选安徽凤阳县临淮乡训导，年近六十矣，为训导六年引疾归，未一载殁”。与邱心如的“老父归来悲弃世”，完全吻合。根据《邱氏家谱存略》可以知道，“老夫”就是邱心如的父亲邱广业，“诸兄”即邱心如的兄弟邱奂，邱奕，际华。邱广业（1771－1828），字晴沚、勤子，著有《卧云居诗草》。邱奂，字芙白，生于嘉庆五年（1800），卒年不详，著有《醒庐杂著》。邱奕（1810－1828）字祥仲，少年早逝，聪慧异常，能诗，著有《蔷种遗草》。际华情况不详。由此可见，邱心如生长在一个文学世家，从小受到父亲兄长的熏陶，受到了严格的儒家正统教育，也为她的创作打下了坚实的基础。

而关于她的妹妹，《邱君家传》有这样的记述：“余与君交三十年……濒终，余在都下，语长子亮弼曰：‘死生命也。吾妹及尊甫未归耳。’因呜咽不已。亮弼，君次女夫也”。邱奂的《人日谒四农丈涧河舟中感赋》也写到：“父执此相契，情同骨肉深。新姻怜小妹，高谊属知心”，原注也写到：“舍妹适嗣君闳轩五月”，由此可知，邱心如的妹夫就是潘德舆的长子亮弼（又号闳轩）。《山阳潘氏家谱》记载道：“亮弼……配邱氏，生嘉庆丁卯（1807）二月，卒道光已酉（1847）十二月十七日”由此可见，邱心如应该生于1802年（嘉庆七年）至1806年（嘉庆十一年）之间的某一年。

二，邱心如的生平及创作心态

上文可以看出邱心如出生于书香世家，且受到了严格的儒家正统教育，《笔生花》第八回云：

细数平生诸遭遇。姑从少小记分明。止无非，父谈《内则》书和典，止无非，母督闺功俭与勤。为训者，利口覆邦男所戒，为训者，巧言乱德女子箴。因此教，时时择语浑如哑，因此教，事事重思慎失行。文献综述

可以看出邱心如从小便懂得女子应该遵从礼法，且使得她对文学有着浓厚的兴趣。《笔生花》的创作开始于邱心如的少女时代，书中的第一回写到：“堂上椿萱欣俱庆，室中姑嫂少猜嫌。未知世态辛酸味，只知天生文墨缘。喜读父书翻古史，更从母教嗜闲篇”，由此可见，邱心如待字闺中时是没有什么烦恼的，承欢父母膝下，姑嫂关系和谐，父亲教其读书，母亲教其道理，使得她心胸开阔，不知世态辛酸味。由于她扎实的文学功底以及对文学的喜爱，使得她也能对当时的“评遍弹词推冠首”的《再生缘》有所不满，要“因翻其意更新调”。作为一个有教养的少女，常年受到儒家思想的教育，她深谙女戒，虽有着自信与勇气，但受着封建思想的禁锢不敢太露骨，文中第一回合解释道：“原也知，女子知书诚末事，聊博我，北堂萱室一时欢”，这是封建时代女性创作的较为统一的借口，作为女儿身，尽孝是天经地义的。邱心如创作的初衷是要塑造一个十全十美的女性，她得是“虽为女子，强似男儿”。待字闺中时，邱心如有着大量的创作时间，虽然也少不了女红的学习，使得她不得不打断创作，有时导致兴趣全无，文中写到：“阿母催工心已急，顽奴促膳兴全删”，但因对创作的热情与欲望使得仍然争分夺秒的在“课闺工”之余“翻旧卷，新词再续趁斜晖”。