《镜花缘》这本小说的大背景是唐朝武则天统治时期，把唯一的女皇帝放入小说中，还建立了女儿国，一个专门由女子来掌管国家大事的国家，这些都是作者对女性参政议政的赞赏。在这里，女性以才识为荣，以学识为贵，她们不再推崇女子无才便是德的传统思想，任何人都可以自由地学习，展示自己的才能。小说中有提到上官婉儿和武则天一起在上苑游玩，一个人独揽了四十八分半的赏赐，她不仅才思敏捷，而且语句新颖，大臣们看了也都称赞 “天生奇才，自古无二”。而且小说中的女性也推崇科举，她们认为女性也应该参加科举。所以，在小说最后，把书中的女主角---一百多位才女都安排去参加可科举考试，更是一个奇闻，这个在其他文学作品中是完全看不到的。虽然《梁山伯与祝英台》中描写了祝英台进书院读书的情节，还有《花木兰》中木兰代父从军的故事，但她们都是因为女扮男装，以男人的身份才能够而功成名就的，也只能算是特例，还不算是一个独立的女性。但在《镜花缘》中就不一样了，她们的要求更高，也更纯粹。“天地英华，愿不择人而界”她们认为女性和男性一样有天赋，而且更怒指只有男性才能参加科举，“科第尚遗闺秀”。她们追求的是女性也可以以真面目去参加科举，而且要在全国大范围推广，让更多的女性和男性在参与国家大事上一比高下。

三、《镜花缘》中女性观的进步性

出现在明清时期中的女性，基本是被塑造为反面形象去进行人物刻画，在四大名著中这一特点就非常显著。《西游记》中女性的普遍形象就是吃人的妖怪，《三国演义》中极少描写的女性也是为了衬托出男性的优秀，《水浒传》中的女性常为祸害，《红楼梦》刻画了多种多样的封建女子形象，即便才华横溢，也被当时的社会所淹没。可是在《镜花缘》里面就突破了这种传统女性的衬托和辅助定位，创新性的进行了女性的刻画，在这里女性是不依附于他人的独立个体，这种进步的女性观在作品中体现得非常明显。胡适也曾对《镜花缘》中所反映出的女性观作出过评价，他认为李汝珍的《镜花缘》是一部关于妇女问题的小说，几千年来妇女问题一直被人们所忽略，而李汝珍却最先发现并提出了这一问题。另外，李汝珍也对妇女问题发表了自己的见解，在他看来，无论男女都应该受到平等的待遇，都享有平等的受教育的权力，以及平等的选举权。由此，我们也能看出李汝珍女性观的进步性。文献综述

 (一)提倡女性的健康自然美

《镜花缘》中实际表达的思想是追求女性的一种健康美，所以作者在书中表达了对旧俗的厌恶，比如在《红楼梦》中就体现了封建社会对裹足这一旧习俗的追捧，尤二姐与尤三姐拜访贾母的时候，荣府的贾母一不仔细观察二者的长相，二不在乎两人的穿着打扮，只是在看到了二尤的小脚后极力的进行夸赞，这一情节就可以看出缠足在当时社会上的认可度是非常高的，这就是当时的社会现实。有句话叫做“三寸金莲”，社会普遍认为女性的美丽是可以通过一双小而翘的“美足”体现出来的。但是在李汝珍的观念中，认为女性也可以在社会中担任重要的职务，在书中塑造的女儿国，国家的重要机构都是由女性角色掌握的，掌权者、执政者都是女子，还有家族中的事物也全部是由女子决定的。小说中的林之洋，因为极力主张男性权威，所以在这个女儿国中也算是饱受艰辛，角色的对换让这位人物也经历了“三寸金莲”的缠足之苦，体会一把女性“美感”。所以作者写这本书的意义就非常明显了，不仅仅揭露女性在传统恶俗下受到的摧残和压迫，而且揭露了因为当时社会中男权zhuyi肆行而导致的女性身心健康受到了极大的危害，所以希望男性能够通过这本书来进行女性悲惨生活的反思和理解，从而通过社会观念的改变以及一些人的引导改善女性的社会地位。《镜花缘》之所以至今还经久不衰，就是因为李汝珍突破了传统的观念，创新性的提出女性观。