陆龟蒙共有31首作品涉及了荷意象,在这其中《和袭美木兰后池三咏·白莲》对于白莲人格意象的生成具有相当重要的意义:

素蘤多蒙别艳欺,此花端合在瑶台。

无情有恨何人见,月白风清欲堕时。

诗歌为我们描绘了本应端居瑶台,却滞留人间,遭到群芳妒忌,只能在月白风清之时无声凋落的白莲形象。这样的白莲看似无情,却充满怨恨。红之艳丽,白之寡淡。世人多喜红莲胜于爱白莲,陆龟蒙细心地发现了这一点,由此切入,寄寓情怀。着一“堕”字,加之人格化的比拟,将白莲遭群芳妒忌,痛苦欲绝的心境描绘地淋漓尽致。在这其中,作者与现实格格不入,落落寡欢的心境也得以表现。

相比较于皮日休的拘泥形似之作,陆龟蒙的这首诗中所流露出的清苦寂寞之情是皮诗中匮乏的。这首诗歌已经做到了摆脱行迹,不落窠臼。所以在后世中,评价颇高。苏轼在其《东坡题跋》中说道:“诗人有写物之工:‘桑之未落,其叶沃若。’他木则不足以当此。林逋《梅花诗》:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。’绝非桃李诗。皮日休《白莲花》诗:‘无情有恨何人见,月白风清欲堕时。’绝非红莲诗。此乃写物之工。”[ ](P143)《白莲花》是陆龟蒙所作,这里是苏轼笔误。而胡仔《苕溪渔隐丛话》云:“如皮日休咏白莲诗云:‘无情有恨何人见,月白风清欲堕时。’若移作咏白牡丹诗,有何不可,弥更亲切耳。”[ ](P228)认为这二句亦可用来描写白牡丹,对此王王士祯在《渔洋诗话》里给予了猛烈地批判:“余谓陆鲁望‘无情有恨何人见,月白风清欲堕时。’二语,恰是咏白莲,移用不得,而俗人议之,以为咏白牡丹、白芍药亦可。此真盲人道黑白。在广陵祠有题露筋祠绝句(《再过露筋祠》:‘翠羽明珰尚俨然,湖云祠树碧如烟。行人系缆月处堕,门外野风开白莲。’)正拟此意。一后辈好雌黄,亦驳之云:‘安知此女非嫫母,而辄云翠羽明珰耶?’余闻之,一笑而已。”[ ](P338)陆龟蒙写白莲,不如说陆龟蒙在写自己,这是投射了诗人自身心情的血泪之作。诗中将白莲以女子的身份写出,也就是以女性意味原型出发,但是在情感表达上又是投射诗人自身情感,故又有一定的文人意味原型。因此,女性意味原型与文人意味原型的相结合,成为这首诗歌的又一个亮点。

到陆龟蒙为止,白莲的人格象征意味开始形成。从此以后,白莲的本真自然、纯洁高贵开始被诗人用来表达自己的志向。《白莲花》中“素蘤”与“别艳”的对比也成为了一种常见的描写方式,在对比之中既有尘外之姿的流露,也有孤芳自赏的寂寞之情。

诗僧齐己曾隐居庐山东林寺六年,并对之情感颇深,所以他的作品中,作于庐山或者怀念庐山的作品居多,而在这其中,东林白莲也经常出现。齐己对白莲爱而深沉,连自己的诗集也取名为《白莲集》。孙光宪在为《白莲集》作的《白莲集序》中说道:“师趣尚孤洁,词韵清润。平淡而意远,冷峭而(已佚)……盖以久栖东林,不忘胜事。”[ ](P8)“尚孤洁”“韵清润”“平淡意远”“冷峭”这些词与其说是用来形容齐己的,更不如说是白莲的审美意蕴的体现,由此可见,齐己与白莲已经到了物我一体的境界。

齐己涉及荷意象的共有57首,这其中写到白莲的共有19首。如《寄南雅上人》:“清吟何处题红叶,旧社空怀堕白莲”,又如《贺行军太傅得<白氏东林集>》:“留在东林伴白莲”。在齐己的诗中我们可以发现一个有趣的现象:就是齐己经常将白莲与“心”组合。这种情况的诗歌共有5首,分别是:

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