陆龟蒙共有31首作品涉及了荷意象，在这其中《和袭美木兰后池三咏·白莲》对于白莲人格意象的生成具有相当重要的意义：

素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶台。

无情有恨何人见，月白风清欲堕时。

诗歌为我们描绘了本应端居瑶台，却滞留人间，遭到群芳妒忌，只能在月白风清之时无声凋落的白莲形象。这样的白莲看似无情，却充满怨恨。红之艳丽，白之寡淡。世人多喜红莲胜于爱白莲，陆龟蒙细心地发现了这一点，由此切入，寄寓情怀。着一“堕”字，加之人格化的比拟，将白莲遭群芳妒忌，痛苦欲绝的心境描绘地淋漓尽致。在这其中，作者与现实格格不入，落落寡欢的心境也得以表现。

相比较于皮日休的拘泥形似之作，陆龟蒙的这首诗中所流露出的清苦寂寞之情是皮诗中匮乏的。这首诗歌已经做到了摆脱行迹，不落窠臼。所以在后世中，评价颇高。苏轼在其《东坡题跋》中说道：“诗人有写物之工：‘桑之未落，其叶沃若。’他木则不足以当此。林逋《梅花诗》：‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。’绝非桃李诗。皮日休《白莲花》诗：‘无情有恨何人见，月白风清欲堕时。’绝非红莲诗。此乃写物之工。”[ ]（P143）《白莲花》是陆龟蒙所作，这里是苏轼笔误。而胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“如皮日休咏白莲诗云：‘无情有恨何人见，月白风清欲堕时。’若移作咏白牡丹诗，有何不可，弥更亲切耳。”[ ]（P228）认为这二句亦可用来描写白牡丹，对此王王士祯在《渔洋诗话》里给予了猛烈地批判：“余谓陆鲁望‘无情有恨何人见，月白风清欲堕时。’二语，恰是咏白莲，移用不得，而俗人议之，以为咏白牡丹、白芍药亦可。此真盲人道黑白。在广陵祠有题露筋祠绝句（《再过露筋祠》：‘翠羽明珰尚俨然，湖云祠树碧如烟。行人系缆月处堕，门外野风开白莲。’）正拟此意。一后辈好雌黄，亦驳之云：‘安知此女非嫫母，而辄云翠羽明珰耶？’余闻之，一笑而已。”[ ]（P338）陆龟蒙写白莲，不如说陆龟蒙在写自己，这是投射了诗人自身心情的血泪之作。诗中将白莲以女子的身份写出，也就是以女性意味原型出发，但是在情感表达上又是投射诗人自身情感，故又有一定的文人意味原型。因此，女性意味原型与文人意味原型的相结合，成为这首诗歌的又一个亮点。

到陆龟蒙为止，白莲的人格象征意味开始形成。从此以后，白莲的本真自然、纯洁高贵开始被诗人用来表达自己的志向。《白莲花》中“素蘤”与“别艳”的对比也成为了一种常见的描写方式，在对比之中既有尘外之姿的流露，也有孤芳自赏的寂寞之情。

诗僧齐己曾隐居庐山东林寺六年，并对之情感颇深，所以他的作品中，作于庐山或者怀念庐山的作品居多，而在这其中，东林白莲也经常出现。齐己对白莲爱而深沉，连自己的诗集也取名为《白莲集》。孙光宪在为《白莲集》作的《白莲集序》中说道：“师趣尚孤洁，词韵清润。平淡而意远，冷峭而（已佚）……盖以久栖东林，不忘胜事。”[ ]（P8）“尚孤洁”“韵清润”“平淡意远”“冷峭”这些词与其说是用来形容齐己的，更不如说是白莲的审美意蕴的体现，由此可见，齐己与白莲已经到了物我一体的境界。

齐己涉及荷意象的共有57首，这其中写到白莲的共有19首。如《寄南雅上人》：“清吟何处题红叶，旧社空怀堕白莲”，又如《贺行军太傅得<白氏东林集>》：“留在东林伴白莲”。在齐己的诗中我们可以发现一个有趣的现象：就是齐己经常将白莲与“心”组合。这种情况的诗歌共有5首，分别是：