摘  要：身为日本文坛的无赖派作家，太宰治的作品中充斥着颓废消极的因素，其代表作《斜阳》、《人间失格》中体现出的强烈的悔罪意识则与太宰治本人的经历密切相关。本文旨在通过分析《斜阳》、《人间失格》中的悔罪情节，并结合太宰治的人生经历，探讨太宰治作品及自身所反映出的悔罪意识。71299

毕业论文关键词：太宰治；战争；告罪；悔罪。

Abstract：Dazai Osamu is a representative of the rogue faction, whose works are full of decadent and negative factors. The strong consciousness of repentance presented in his masterpieces “the setting sun” and “ no longer human” is closely related to his experiences. The purpose of this text is to discuss the works of Dazai Osamu and the consciousness of repentance reflected by himself by analyzing the repentance plots in “the setting sun” and “ no longer human” and integrating his experiences.

Key words：Dazai Osamu；Warfare；Repent his sin；Confess the crime of mankind. 

无赖派是日本战后于1946-1948年间崛起的青年作家群的统称，后世文坛根据其代表作家太宰治作品《东京八景》中的名句“我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴下等狡猾的好色男，伪装天才的欺诈师” [1]为其命名为“无赖派”。该文学流派作品有着鲜明的特征，通过描写阴郁晦暗的人物形象表达极端消极的态度，具有明显的颓废倾向。这种倾向的产生基于多种因素，包括战后社会环境的剧变以及作家的个人经历等。论文网

无赖派“无赖”的根源在于战后日本社会惨淡的状况。太平洋战争的失败，使得日本国内发生前所未有的剧变。首先，主权丢失直接导致西方价值观强势介入传统价值观，国内传统的最高价值观——绝对效忠天皇，绝对效忠国家——受到强烈冲击，根深蒂固的民族意识中植入新的内容，使民众一时不知何去何从。其次，日本天皇通过《人间宣言》卸下神的光环，日本国民长期以来的精神偶像瞬间崩塌，更是引起社会秩序混乱和社会道德沦丧。

在社会动荡的大背景之下，贵族阶级失势，旧道德秩序全面崩溃而新道德秩序尚未建立，无赖派的颓废风格正是社会情绪的反映，他们的无赖在于情绪的极度消极，以及对当下社会现状的讽刺和批判。太宰治作为无赖派的先导，在战争时代创作内容还没有深刻揭露社会状况，为鼓励受战争侵害的民众，他创作出以幽默诙谐的民间改编短篇故事集为主的《御伽草纸》，贯穿太宰治中后期创作历程的悔罪意识就是源于两个最重要的因素：社会环境与个人心理，在本文中，笔者将通过太宰治后期代表作《斜阳》、《人间失格》中体现的罪意识分析太宰治的自我认知，探讨太宰治“无赖”背后的无奈。

一  反思战争的悔罪意识

从太宰治出发纵观整个无赖派，可以说他们是战后少数的清醒者，他们对社会危机有无比清醒的认知，却自认无法以一己之力改变现状，便以颓废消极的退避为抵抗手段。他无法用实际行动冲击社会秩序，于是太宰治开始自发性代表民众反思战争，反思人生。太宰治的这种反思深刻地体现在《斜阳》、《人间失格》两部作品中。

创作两部作品时正值战后日本恢复期，经历了战乱的太宰治意识到有罪的不只是自己一个人，国内人民都是有罪的。因为在太宰治看来，这场消耗巨大，为日本带来无穷灾难的战争，日本国民以各种直接或间接的方式全部参与其中，尤其是在战时为安慰民众所作《御伽草纸》的自己，更是难以脱罪。太宰治创作《斜阳》的初衷就是敦促人民意识到参战的罪恶，战争改变了人的命运，人们应当从中吸取教训。