《题新竹》则向读者展示了郑板桥作画的场景：

    茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微侵绿色，此时独坐其中，一展雨前茶，一方 端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花，朋友来至，风声竹响，愈喧愈静，家童扫地,侍女 焚香。往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱，何必十二金钗，梨园百辈，须置身于 清风静声中耳[1](p89)。

一杯新茶、一端砚石、一张宣州纸、一簇新竹，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”，置身竹林茅屋之中，岂不快哉！这是作者的个人心灵世界。安然惬意，脱俗绝尘的生活日常由短短数字呈现出来。语言清新自然，毫无修饰，任凭舒缓的情感于笔尖流淌。

（二）对社会现实的严厉批判

郑板桥自幼接受家儒正统思想，与传统文人一样，他也望在仕途上摘得桂冠，为国为民做出贡献。跨越康乾盛世，他从秀才一路走向进士，并于五十岁起先后任山东范县、潍县知县。为官数十载，后又游历四方，结交志同道合的亲友，自然对社会现实看得更加透彻。

《高邮舟中书寄许衡山》里作者不仅表达了对平民生活的向往，也批判了现实里人才虚伪庸俗的一面。

彼酸溜溜之秀才，规行矩步之道学先生，目不斜视，耳不旁听，若闻我此游有此 乐，虽不骇杀，亦当恨杀[1](p57)。

规规矩矩的道学之士，耳不闻天下事，这样的人即使学贯五车又有何用？作者讥讽之意明显，表明了自己不愿同流合污的志向。

 不仅讥讽道貌岸然的道学之士，郑板桥也猛烈的批判了作威作福、危害百姓的官员。作者泛舟寻找创作灵感，却不料遇上了“湖中霸船”：

不意此时用画舫迎头摇来，船上奴子大声喝斥，把篙作势，其他民船纷纷让 道，任其招摇。不料，画舫去而复回，又是大声呵斥，而且任意用篙戮人，横冲直撞， 肆无忌惮，如入无船之境。……始知太守借画舫觞客，游湖为乐[1](p105)。论文网

光天化日之下，身为百姓父母官的太守却这般行为，郑板桥岂能不气！

即命小舟撞其船舷。舫上奴子厉声一喝，果撄太守盛怒，两个虎狼打手猛扑过来， 立将板桥拿住，押上大船。……。板桥忍辱质问：“道在哪里？官在何方？”一時冷 场，竟无人吭气，遂进一步挑明：“适值国恤，亲民之官，画舫听歌偷欢。国典具在， 岂容饶恕！”太守一听，惊而变色，即刻离座作礼，叩问姓氏。迳答曰：“郑板桥。” 太守笑颜相向，连声引咎，坚邀入席共饮。板桥正色却之，连讽带讥：“贤太守游湖 辛苦，久仰风范，难得相见，治下狂且，敬献一诗为寿。”当面吟了四句，挥袖离船 而归。该诗结尾是：“山川草木犹含泪，太守听歌试画船。”盖纪实也。越日，太守 浼人登门拜访，一再检讨，好话多说，恳求谨秘此事，免得张扬开去，有碍官声[1](p105)

……。

有人的地方就有欲望，有利益的地方就有作威作福的官员。因而自古官场的黑暗便一直存在，无法绝对杜绝，也不可能完全消失。郑板桥看不惯这般恶习，撞船、上船、怒斥、作讥讽诗，这一系列作为让太守吓得只能登门检讨。为官期间，他一心为民，并在百姓遭受连年饥荒后采取了“开仓赈贷”、“捐廉代输”等举措。然而不幸的是，这些善举却挡住了贪官污吏和地主的财路，郑板桥最终也只落到了被贬官后以卖画为生的凄凉境地。一心为民，却落得如此下场，不免让人唏嘘不已，也更加痛恨清朝黑暗的政治。