除了批判虚伪人才、社会黑暗等,郑板桥对待一些小事的态度也让人不得不感叹他超前的文明思想。如万物平等、以民为本的思想。在家书里,郑板桥写道:“夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气,氤氲而出。上帝亦心心爱念[2](p7)”,万物皆有情,阴阳五行孕育世间万物,郑板桥主张万物同一而生,表现了他要求自由平等的思想。诸如“夫织女乃衣之源,牵牛乃食之本[2(p36)”一类的言论在郑板桥的小品文里也屡见不鲜,它们言语犀利,以小见大,尽显真情。

(三)读书学习的心得体会

     郑板桥认为,读书写作要有自己的理解:

     诚知书中有书,书外有书,则心空明而理圆湛,岂复为古人所束缚,而略无张主乎[1](p111)!

不要被古人的见解束缚失去自己的思想。不仅读书,作文也要自有主张。《与江宾谷、江禹九书》写道:

     学者当自树旗帜。凡米盐船算之事,听气候于商人,未闻文章学问亦听候于商人者也[1](p112)。

人各有其行,各司其职,外行人何苦为难内行人。因而必须自有主张才能有所进步。文学家如果失去自己的“旗帜”,那所作文章也只是陷入袭古泥潭,毫无自身特色,失去文学生命。“凡作文章当作主子文章,不可做奴才文章[1](p112)”,也是要以主人翁的思想对待笔下文字。《乱兰乱石乱竹寄汪希林》云:“掀天揭地之文,震电惊雷之字,呵神骂鬼之谈,无古无今之画[1](p159)”,这是郑板桥对自己创作的评价,狂妄的表面实质上是其对自己的文学作品的肯定。

总体来说,郑板桥反对袭古风气,主张创作要有自己的思想,必须遵循自我,不得顾左右而失本心,极力宣扬独立自主的精神。

(四)内心不平的尽情抒发

郑板桥一生起伏跌宕:幼年生活贫困,中年仕途不顺,晚年困顿潦倒。他内心愤懑之情可想而知。

    秋云再削,瘦漏如文;春冻重雕,玲珑似笔。……身轻似叶,原不借乎缙绅;眼大如箕,又何知夫钱虏[1](p131)。

似感情喷涌下的乱写之作,狂野不羁的文字勾勒了灰暗沉闷的环境,这里充斥着郑板桥苦闷抑郁的心情。读者可以明显的感受到作者在封建制度的重压下困扰难安,呐喊着自由的灵魂。

《花品跋》里,终于踏上仕途的作者想要一展抱负——“立功天地,字养生民”,却不料官场黑暗,傲骨难容,只能归去。正是:文献综述

    夕阳虽好,已近黄昏,又何必苦苦挣扎,而为逆天之举,飘然归去,老我田园,做一个太平盛世逸民,正恐靖节公之不及我也[1](p100)。 

二  郑板桥小品文的艺术特色

“片言只字,皆珍若圭璧”是阮元在《题板桥先生行吟图》中形容当时的人们得到郑板桥的片言只字都视若珍宝的情景,这里当然叶包括了他的小品文。有的洋洋千言、呵天斥地,有的三言两语、清秀隽雅,个性鲜明。所述之事、所发之情都源于真实,来自内心,“真”是郑板桥小品文的重要特点之一。

(一)“真”

清朝张维屏《松轩随笔》中说:“板桥大令有三绝:曰画,曰诗,曰书。三绝之中有三真:曰真气,曰真意,曰真趣[3](p699)”。郑板桥的文章无论是所诉之事,所发之情皆源于现实和内心,毫不做作。

一是真气。“理学之持执纲纪,只合闲时用着,忙时用不着[2](p1)”,这话在将程朱理学视若神明的明清时代可要引来杀身之祸。然而细想之下,却十分有道理。郑板桥不仅敢想,还敢说出内心最真实的想法。中国的儒家思想追求不偏不倚的中庸之道,要求个人言行举止符合传统社会大流,即强调集体zhuyi而非个人zhuyi。郑板桥自诩“狂人”,强调追求个性,不受腐朽理学的束缚。

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