尤侗才情敏捷，文名早著。曾经凭借《那一转》得到了顺治帝的欣赏。其中的《读离骚》还流传禁中；在史馆向皇帝呈上了《平蜀赋》，获得了康熙帝的赞赏，乃所谓--“受知两朝”。 [3] 

尤侗撰写的《西堂杂俎》在当时受到了广大人民的赞誉，但他的辞赋、铭赞、应俗创作，则大多没有很深刻的内涵。序说：“雕虫之技，悔已难追；鸡肋之余，弃复可惜”，所以叫做《西堂杂俎》而不是《西堂合集》。然其撰写之《艮斋倦稿》，在文学评论上来说，相对算是踏实严谨。

尤侗论诗，把唐宋放在了平等的地位上，他认为这二者“美恶不相掩。”[4]他所作的诗，则“性情自在”。王士祯评论其诗“称其心之所欲言” [5]；沈德潜说他“开阖动荡，轩昂顿挫。” [6]总之，他的诗笔调酣畅，格调多样。但数目多了，就难免有诸如敷衍和肤浅等种种坏处。从内容上说，《杀蝗》、《散米谣》、《苦雨行》等早期所写的长篇诗歌，对现实社会有颇多存眷，也很怜悯百姓疾苦,有很大的可取之处和参考价值。《拟明史乐府》等诗歌，在写作时运用古乐府流传民歌的创作笔法，清奇新趣，别出机杼。

尤侗的作品众多，多数归到《西堂全集》里面。“著书之多，甚罕其匹”。《鹤栖堂集》中包含有诗和文共6卷，为尤侗晚期的创作。《西堂杂俎》在乾隆帝在位期间因为体例和语句间多有违背圣意，被列为禁书，故《四库全书》不收。

尤侗数量繁多的作品包含咏史吊古、反映社会现实以及嗟身叹世等很多方面，对其当时的社会现实有了一定程度的描绘和剖析，也对他的经历进行了必要的感悟体会。其中不仅是对宏观下清廷腐败统治中，人民百姓的艰难度日做了总的描写，还对某些典型的个体进行了详尽的描写，让人深刻地体会到政府腐败统治下人民的艰难，对后世有重大的参考价值。从诗歌的内容意义来看，尤侗的作品在宏观上运用了一种以文载史的创作笔法。在这里所说的“以诗载史”的意思是诗歌就是“历史”的载体媒介，说明尤侗的诗歌有很强的真实性，对时代特征做了很好很完整的纪实，这样，“历史”的意义内涵就得到了深层次的发扬。这样来看，尤侗的诗歌“以诗载史”就能分成对历史的保存和对历史的咏叹这两个层次，“以诗载史”即成为了尤侗诗歌意义最深刻的一部分，我们能够根据这一点来清晰地把握尤侗的诗歌特色，从中还可以对清朝初期文学方面“诗史互通”的趋势进行初步把握。

二、尤侗咏史吊古题材的作品

所谓“读万卷书，不如行万里路”。有史以来，文人们大多倡导这样的治学方式。他们认为这样的游学方式能对他们的学问有更好的帮助，能让他们多一些生活相关的题材，更贴近普通生活创作。尤侗也较为倡导这样的游学方式。他曾经在各地游览，更在游览路途中写下了一系列咏史吊古的名篇佳作。而尤侗创作这种咏史吊古题材的作品，是为了抒发自己的感慨，叹古今兴亡多少事，改朝易代的艰辛。尤侗在明朝亡朝时作了一首《废苑行》：“千载兴衰尽如许，邯郸春梦几时醒，且背诗囊看烟雨。”他对改朝易代的感慨颇深由此可见。明朝彻底衰亡之后，尤侗又作：“六朝金粉愁烟没，二月莺花苦雨消。”甚至于他在游览西湖时也有感而发，有诗作《吊西湖》：“锦袍公子调沽酒，花面丫头唱采莲。玉雨香风年复岁，骤起烽烟破佳丽。桃枝柳枝斫作薪，铁骑乱揉花鸟碎。”（《西堂小草》）这首《吊西湖》就是尤侗典型的咏史吊古诗，诗中咏了历史上西湖的繁荣，然后再和受了战火摧残之后西湖的凋败场景做了一定的对比，以此来抒发对王朝兴亡之事的感慨。当然，像这样风格的诗歌还有尤侗的《和西湖泣柳诗五首》等，有诗云：“畴昔太平年，画船盛歌舞。…杨柳飏罗绮，乌鸦咽箫鼓。…城郭与人民，是非谁能睹。盛衰尽如斯，慷慨奈何许。”（《西堂小草》）我们可以发现，尤侗游览的名胜古迹，或者说是他写于诗文中的诸如烟雨秦淮，西湖，南湖这样地方，都是大家耳熟能详的，才子佳人热衷之地。想到这些地方，就容易引发读者想到繁华笙歌，夜夜不休。而尤侗对这样的自古以来就繁华的地方做了衰败后的描写，即是有一种以乐景衬哀情之感，由此，哀情更浓重，尤侗对人事易变，沧海桑田的感慨就更加突出了。