与易代之初重在抒发伤感悲叹不同，尤侗入清后游访所作咏史诗蕴涵了更厚重的历史沧桑感。任职永平推官期间，尤侗创作了不少寻访名胜、凭吊古人之作，如《登山海关澄海楼观海》：“十年以前风景异”“沧海尚变桑田枯”（《右北平集》）这首诗就是借了名胜古迹的变化来表明朝代的兴衰更替，沧海桑田尚可变化枯败来联想到人事变化让人更觉心酸；比如《登孤竹城拜伯夷、叔齐祠堂》：“孤城郁岹峣，临河激寒响。清风缭绕之，白云翔其上。社稷已丘墟，精神自天壤。”（《右北平集》）这首诗从诗题就可以看出，尤侗是借对伯夷叔齐祠堂的祭拜这一契机，抒发了对二位古人崇高气节的敬仰和赞叹歌颂，由对这二位的敬仰之情中体现对当时社会的一些影射，多了一些不同寻常的意味。文献综述

《遥望天寿山诸陵》道：

“黄雾交兵日，青天落帝星。…宫花春化蝶，野草暮飞萤。洒扫无三户，经营空五丁。鼓吹穗帐寂，弓箭漆灯荧。泣竹湘妃怨，啼鹃望帝灵。…击筑写哀铭。”

诗中所说天寿山是在都城的北部昌平县境内，那里有明朝十三位皇帝的陵寝，因此有“十三陵”之称，也可以说，天寿山即是明朝旧政府旧朝廷的代表地。尤侗是明朝后期的学子，他虽然没有像保明那样激进的思想，坚决捍卫明朝旧廷，一味排斥清朝，但也是有一定的人事变迁的心酸感。对旧朝廷就这么衰亡有一种兔死狐悲的感慨。就如“孤怀感废兴”这句诗句所说的那样。（洪昇《京东杂感》）康熙二十二年时（1683年）尤侗自京师史局辞掉官职回归家乡，途中经过汴京城，曾写过《汴城怀古》：“自古名都说大梁…百年乔木倚斜阳…”汴京在古时候被称作大梁，是北宋时的京都。尤侗在这首诗中写了一些大自然中常见的景物，如黄河，乔木等等。用这样景物“万里”“百年”这样的形容来说明景物的长久不变，更让大家联想到人事易变的沧桑感以及对王朝衰亡更替的感慨。

三、尤侗反映社会现实题材的作品

有人认为：“‘诗史’应是诗人在具有强烈的忧患意识的情况下，作出的对其所处时代的社会现实作出真实性和纪实性较高的诗作。” [7]沈德潜《说诗晬语》中提到“真诗”要有第一等的襟抱和学识。从客观角度来说，尤侗的襟抱和学识不能算是第一等的，他的诗也算不上是“诗史”“真诗”，但是如果把“诗史”作为一种现实zhuyi的写作精神，一种真实反映社会状况的创作品质的话，我们就可以发现，尤侗的诗歌创作确实是有一定的真实性，纪实性的，他对社会自然的关注确确实实是发自内心的。而从这个角度言其诗为“诗史”亦不为过。尤侗这样带有真实性纪实性特点的诗歌主要有两类：一类主要是描写自然灾害给人民带来的侵害，人民百姓遭受自然灾祸的苦楚；另一类则是注重描写人为灾祸对百姓的侵害，及腐败政治及腐败政策下官吏对普通贫苦百姓的欺诈压迫。

尤侗写了很多描写自然灾害给人民百姓带来侵害的作品，比如描写旱灾的《不雨谣》：“田家之苦不可说”，“仰望雷汉。”悲天悯人的忧患情怀，溢于纸面。又比如记录了水涝灾害的《苦雨行》，就是真实地记录了连续暴雨造成的洪水灾害对民众的侵害：“去年田无米，今年家无庐。”更有描写蝗虫成灾给普通民众或者说是农民阶级带来的重大苦难的作品《杀蝗》，诗中写到：“却走告县令，县令惊奔趋。岂惜野老命，所重尚方租。…小虫亦苦饥，小民亦苦癯。虫活亦尔德，民死亦尔辜。执蝗怒责之，既毒又何愚。…西家贵珠玉，席上陈芳糈。…一朝饱汝腹，公私两负逋。”这首诗满怀愤懑之情，不仅仅是表达了对蝗虫成灾对农民的侵害，使得农民生活更为艰苦的怜悯，更是表达了对地主阶层成为地方霸主，对农民辛苦劳动成果的剥削，又加重了农民生活的负担的愤怒。苦地震灾民的，如《地震纪异》：“势若雷电奔，声如刀兵开。夏屋化为泥，平原裂成缝。”此外，尤侗晚年还记载过海啸给江浙一带民众带来的巨大灾难，如《海啸纪异》：