文中桓温为自己的儿子向王文度求亲，希望能娶王蓝田的女儿，王蓝田知道后，大怒拒绝，而最终，“后桓女遂嫁文度儿”，两相对比，可以更加明显的看出在士庶婚姻中，多是士族子娶寒门女，而没有士族女嫁寒门子的。

而士族子弟娶寒门女的例子却不在少数，寒门的女子通过一系列的努力还是能够嫁入世家的，如

《世说新语·贤媛》载：“周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。……有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。……浚因求为妾，父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女！若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。遂生伯仁兄弟。……伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。”[1] （650）

从文中“作数十人饮食，事事精办”、“状貌非常”可以看出，李络秀是个非常优秀的寒门女子，而周浚娶李络秀却是为妾，如果抛开门第的差异，可以说李络秀嫁给周浚为妾是非常大的牺牲，而李络秀为了提高李家的地位，也最终欣然同意。

这样的士族子娶寒门女的例子不在少数，但一般来说，寒门女嫁入士族中后，都或多或少地遭遇了不公平待遇。在《世说新语》中还有其它的事例如

《世说新语·尤悔》载：“王浑后妻,琅琊颜氏女。王时为徐州刺史,交礼拜讫,王将答拜,观者咸曰：“王侯州将,新妇州民,恐无由答拜。”王乃止。武子以其父不答拜,不成礼,恐非夫妇；不为之拜,谓为“颜妾”。颜氏耻之，以其门贵,终不敢离。”[1] （963）

虽然寒门女能与士族子弟通婚，但是总得来说寒门女是不被士族所看好的，李络秀相较颜氏女来说相对好点，“李氏在世，得方幅齿遇。”，而颜氏却是被“谓为‘颜妾’。”

这样的情况随着门阀制度的衰弱，庶族力量的加强，得到了逐渐地改善，而士庶婚姻也越来越多，逐渐趋于常态。

三、士庶婚姻由特例渐趋常态

通过两晋南朝士庶婚姻表的统计可以看出，在西晋时期士庶婚姻有17例，而在东晋时期时期仅有4例，到了南朝时期又有14例，士庶婚姻的多寡，大致是随着门阀制度的兴衰而变化的，总得趋势是由特例渐趋常态。

根据毛汉光先生的统计，在西晋时期，士族在统治阶级中所占的比例达到56。25%，[3]此时士族的地位还没完全稳固，而庶族凭着自己本身的努力也能够进入统治阶级，士庶界限还没有完全分明，在这样的条件下，士庶婚姻仍然没有被严格禁止，如《世说新语·纰漏》载：“任育长年少时，甚有令名。武帝崩，选百二十郎，一时之秀彦，育长亦在其中。王安丰选女婿，从挽郎中搜起胜者，且择取四人，任犹在其中。”[1] （583）《世说新语·赏誉》载：“雅有三瑕：刘粹字纯瑕，宏字终瑕，漠字冲瑕……并是王安丰女婿。”[1] （756）任育长、刘粹、刘宏和刘漠分别是王安丰挑选的4个女婿，都不是出身士族。他关注的是个人的德才、相貌和风度而不是对方的出身门第的高低，士族还没有完全将门第作为婚姻的唯一标准。文献综述

士族门第婚姻逐渐成为主流，士庶婚姻虽然受到一定的禁止，但还是有一些特例发生。如表一的王湛娶郝普女，《世说新语·贤媛》载：“王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚,果有令姿淑德,生东海,遂为王氏母仪…… [1] （752）

王湛年轻时在士族中没有愿意与他通婚的,他父亲王昶“以其痴”,认为在士族中一定没有人愿意和他通婚,就同意了他的请求,答应了他与郝普女的婚事。从文中可以看出，王汝南之所以能够娶得“郝普女”，是因为他的父亲认为他痴呆，没人肯和他成亲，无奈之下才同意了王汝南的要求，他和一个庶族的女子结婚。同时从后来王汝南的话，可以看出其实王汝南并不痴，娶得妻子也是王家母亲们的典范，可以见得，这个女子也是非常出众的。在种种原由下，王汝南最终和庶族女子成婚。